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“第二个结合”视域下中华优秀传统文化发展的历史逻辑、理论逻辑及实践路径
摘要:“第二个结合”为马克思主义中国化时代化在推动文化发展道路上提供了全新视域。中国共产党在革命、建设和改革的实践中不断彰显“第二个结合”的本质。马克思主义作为中国共产党进行理论创新的“魂脉”,蕴含着文化发展的理论精髓。中国共产党围绕着何谓中华优秀传统文化、为何发展以及如何发展等问题,不断进行理论创新并形成丰富的理论成果。新时代背景下,发展中华优秀传统文化要在宏观与微观中,巩固中华优秀传统文化主体性;在创造性转化与创新性发展中,激发中华优秀传统文化创造力;在国际交流与互鉴中,挖掘中华优秀传统文化内生力。
关键词:中华优秀传统文化历史逻辑理论逻辑实践路径
以习近平同志为核心的党中央站在战略全局高度,深刻总结中国共产党在百年奋斗过程中的实践经验并提出“两个结合”的科学论断。“两个结合”即把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合。其中,“第二个结合”深刻阐释了中华优秀传统文化在中国式现代化中的重要地位。系统梳理中华优秀传统文化发展的历史逻辑、深入探析中华优秀传统文化发展的理论逻辑以及实践路径,对于全面推进中国式现代化具有重要的理论意义与实践价值。
一、“第二个结合”视域下中华优秀传统文化发展的历史逻辑
“只有全面深入了解中华文明的历史,才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,更有力地推进中国特色社会主义文化建设,建设中华民族现代文明。”[1]中国共产党在新民主主义革命、社会主义革命和建设以及改革开放和社会主义现代化建设等时期积极探索与深化“第二个结合”,不断创造中华优秀传统文化的新形态。
五四运动开启了中国人民进行“第二个结合”的探索之路。一方面,先进的知识分子在马克思主义的指导下,创新文化传播样态,激发中华优秀传统文化发展的外在推动力。他们积极开展创办报纸杂志等文化传播活动。另一方面,先进的知识分子在马克思主义的指导下,寻求国家发展出路,探索中华优秀传统文化发展的内在驱动力。李大钊曾运用儒家的“大同”思想来阐释马克思主义对于未来社会的构想,认为“个性自由与大同团结,都是新生活上新秩序上所不可少的”[2],因此,要“合世界人类组织一个人类的联合,把种界国界完全打破”[3]。中国人民对于中华优秀传统文化发展道路的探索,在很大程度上展现了“第二个结合”的积极意义,并为中华优秀传统文化的发展奠定了基础。
新民主主义革命作为中华民族冲破旧思想之禁锢、重塑民族自觉自信的伟大转折,推动了“第二个结合”的深入探索。在思想建设领域,中国共产党继承了马克思、恩格斯在推动无产阶级批判资本主义生产方式中孕育的伟大精神,并与中华优秀传统文化相结合,形成了对敌作战不屈不挠、服从集体无私奉献以及对党忠诚等无产阶级精神。在文化建设领域,中国共产党十分重视对马克思主义的宣传、教育。农村革命根据地开辟后,中国共产党将普及义务教育、努力扫除文盲以及培养大批领导斗争的干部作为文化建设的中心任务。在这一时期的探索中,我国逐步形成了具有民族特色的革命文化样态,为发展中华优秀传统文化积累了丰富的实践经验。
社会主义革命和建设时期作为新民主主义文化向社会主义文化过渡的关键时期,确立了马克思主义的指导地位,迎来了“第二个结合”的井喷式发展。中国共产党通过建立全国性宣传工作制度、加强宣传部门机构、理论教育等方面的制度建设,为传承和弘扬中华优秀传统文化、建设社会主义文化营造了良好的文化传播环境。与此同时,文艺工作者以“第二个结合”为基础进行创作,以人民喜闻乐见的文艺形式为载体推动中华优秀传统文化的发展。在这一时期,中国共产党通过深入挖掘中华优秀传统文化的特性,积极探索社会主义文化发展道路,为建设社会主义文化奠定坚实基础。
改革开放和社会主义现代化建设新时期作为中华民族从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃时期,中国共产党在这一时期的实践中仍始终坚持“第二个结合”。党的十六大以来,中国共产党将中华优秀传统文化与国家重大战略相结合,提出了一系列具有中华优秀传统文化特色的治国理政理念,如建设和谐社会、创新型国家以及科学发展观等理念。在这一时期,中国共产党“从源远流长的传统文化、激昂奋进的革命文化、争奇斗妍的民族民间文化中汲取养分,努力为中华文化书写新的篇章”[4]。
在不同历史时期的具体实践中,我们可以看出“第二个结合”是一个不断前进的过程。中国共产党以马克思主义为理论指导,找到了中华优秀传统文化在不同历史阶段的发展路径,形成了马克思主义中国化时代化的文化新形态。
二、“第二个结合”视域下中华优秀传统文化发展的理论逻辑
“第二个结合”深刻阐明了马克思主义与中华优秀传统文化的关系。马克思主义作为系统科学的理论体系,内蕴于其中的文化思想为中华优秀传统文化的发展提供了理论指南,是推动“第
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