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新遥是入
本单元集中学习先秦诸子散文,以加深对传统文化之根的理解。要注意领会先秦诸子对社会人生的洞察,思考其思想学说对立德树人、修身养性的现实意义;感受先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格,理解各家论说的方法,领悟其妙处。
可结合以前读过的孔子、孟子、庄子等人的语录或作品,感受先秦时期百家争鸣的盛况。;
仁義禮智信;
目标揽胜
1、了解作者孔子生平及《论语》相关知识。
2、积累重点词语,翻译文句,概括各章主要观点及论证方法。(重点)
3、理解儒家关于“君子”之德及修身养性的基本观点。(难点);
山东曲阜),是中国古代著名的思想家、教育
家,儒家学派创始人,后人尊为孔圣人、至圣、
至圣先师等,“世界十大文化名人”之首。
他开创私人讲学的风气,相传有弟子三千,
贤弟子七十二人,孔子曾带领部分弟子周游列
国14年。其思想核心是“仁”。晚年修订《诗》
《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。;
补充
亲属
孔子
师生
曾子孔鲤
子思
*门人
孟子;
孔子的主要思想
①孔子创立了以“仁”(即仁爱、爱人)为核心的道德学说,政治上主张“仁政” (“仁者爱人”、“克己复礼”。)他自己也是一个很善良的人,富有同情心,乐于助人,待人真诚、宽厚。“己所不欲,勿施于人”、“君子成人之美,不成人之恶”,都是他的做人准则。孔子是儒家创始人,他的思想核心是
“仁”“礼”。
②孔子主张礼治,主张克己复礼,反对法治。
礼的意义在古代甚为广泛,指国际间交际的礼节仪式,贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼,包括政治制度、道德规范等。
③孔子主张维护等级制度的正名思想。
他主张“君君,臣臣,父父,子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说:“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑踟不中则民无所措手足。”(《论语·子路》)
④在教育上,孔子主张“有教无类”(一视同仁)“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。
⑤在品德方面,他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。;
《???语》成书于春秋战国。当时是由奴隶制向封建制过渡的时代,也是战乱纷争的年代。春秋末,周朝的礼制日渐崩溃,名存实亡的现象十分普遍,社会处于一种大的动荡组合阶段,人们本性中最原始的欲望如脱缰之马,肆意践踏礼制下的人伦理念。在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下,孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系,旨在建立和恢复正常的社会秩序,其重要观点记录在《论语》之中。
《论语》所表现的思想,特别是它所总结的一套政教伦理原则,比道、墨、名、法诸家更系统完整,更适合稳定社会秩序的需要并且其内容广泛涉及人类社会生活问题,因而在近两干多年的封建社会中,长期被用为治国的主导思想,一直是中国人的初学必读之书,对历史、传统文化和民族心态都产生了无比巨大的影响。宋代丞相赵普曾说半部《论语》可治天下,可见其思想是如何丰富和深刻。;
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录,共二十
篇,内容上以教育为主,也包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。可以看出许多当时社会的政治生活情况,看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。
体式归纳起来有:
(1)语录体(也可称格言体):
仅指明是孔子的话,不写出说话的环境(包括说话的对象),内
容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则;
(2)对话体:
记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答,它写出了提问者
的原话,但没有写谈话的背景;
(3)叙事体:
其中多少有一点情节,但也往往是以记录孔子的话为主。;
二、全文分析;
译文:君子,饮食不求饱足,居住不求舒适,对工作勤劳敏捷,说话要小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样就可以说是好学了。;
本章讲的是君子日常言行的基本要求。
孔子认为,君子要善于抵制过分的物欲,要尽可能地把精力用于追求理想
和真理上。人活着不仅仅为了求得饱暖安逸,还应该有一种对理想的追求精神。同时指出了“好学”的三条标准:第一是在物质条件上不追求安逸
和享受,即“食无求饱”“居无求安”;第二是在言行上做事勤勉、说话
谨慎;第三是不断向有道德的榜样人物学习,及时匡正自身的行为。
说理特点:以具体的行为要求来说理,深刻而平实。;
人而不仁,如乐何?”(《八
佾》)
译文:孔子说:“一个人如果没有仁德,他怎样对待礼呢?一个人如果没有仁德,他怎样对待乐呢?;
从礼乐制度的角度出发,点明“仁”的核心价值地位。
乐是表达人们思想情感的一种形式,在古代,它也是礼的一
部分。礼与乐都是外在的表现
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