社会学概论第七章 婚姻与家庭[1].pptVIP

婚姻乱伦禁忌内婚制与外婚制婚姻的形式家庭家庭的形式家庭的功能中国人的亲属网络关于家庭价值观的争论婚姻婚姻是普遍存在的一种社会制度。在任何人类社会，都存在社会承认的男女结合的形式。婚姻是一个男人（男人们）与一个女人（女人们）之间持久的结合，赋予配偶互相专有的性权利和经济权利，赋予由婚姻而生的孩子以社会身份。（罗伯特?F?墨菲）我们可以把婚姻（marriage）定义为一个或多个男人（男性或女性）与一个或多个女人（女性或男性）的关系，社会承认他们相互具有持续的性接触权利。（威廉?A?哈维兰）婚姻可以界定为两个成年个体之间为社会所承认与许可的性的结合。（吉登斯）乱伦禁忌长时期以来一直令人类学家以及人类行为的其他研究者着迷的文化规则是乱伦禁忌(incesttaboo)。这种乱伦禁忌至少在父母与相反性别的儿童之间，通常也在同胞兄弟姐妹间禁止有性关系。除了涉及同胞兄弟姐妹的几个例外，乱伦禁忌曾经被认为是普遍的，这某种程度变成对人类学家的挑战：既要解释乱伦禁忌被信以为真的普遍性，也要解释乱伦禁忌一般被视为那样令人厌恶的行为的原因。内婚制和外婚制不管乱伦禁忌是由什么引起的，考察它对社会结构的影响，我们可以看到它的效用。与反对乱伦禁忌密切相关是反对内婚制(endogamy)，即在特定的个人（譬如堂兄弟姐妹和堂表姐妹夫或堂表嫂或弟媳等）的群体内婚配的规则。如果该群体只被定义为直系家庭，那么社会一般禁止或至少劝阻内婚制，因而鼓励外婚制(exogamy)，即在该群体之外的婚配。然而，在某一级上实行外婚制的一个社会，可能在另一级上实行内婚制。在特罗布里恩德岛民中，每个人都必须在其氏族或世系群之外婚配（外婚制）。然而，由于合法的性伴侣可能在某人自己社区内存在，所以一般也实行村落内婚制，尽管这不是强制性的。在19世纪，爱德华·泰勒爵士提出一个命题：对于近亲交配的抉择是，要么“在外嫁娶，要么就灭绝”。

婚姻的形式一夫一妻制是我们最熟悉的婚姻形式。由于经济而非道德的原因，它也是最普遍的婚姻形式。在许多实行一夫多妻制的社会里，一个男子必须足够富裕才负担得起一夫多妻(polygyny)（即娶一个以上妻子）的费用。在新几内亚西部的卡保库人中，理想是尽可能多地拥有妻子，而且一个女子鼓励她的丈夫花钱娶另外的妻子。如果她能证明他有聘礼的钱而拒不再娶，她甚至有法律上的权利与他离婚。

一妻多夫制(polyandry)，一个女子同时与两个或多个男子的婚姻，只在几个社会里见到，部分原因或许是男子的预期寿命比女子的短，而且男婴的死亡率高，因而在一个社会里男子过剩是不大可能的。在性别比例平衡的地方，如在拉达克人社会，许多妇女可能一直不结婚。一妻多夫制少见的另一个原因，是这种婚姻形式比任何其他形式更加限制一个男子的后代。如果一个丈夫去世了，留下一个妻子和儿女，通常有这种风俗，这个妻子就与已故男人的兄弟之一结婚。这种风俗称为夫兄弟婚(levirate)。它不仅为寡妇及其儿女提供了社会保障，而且也是这个丈夫的家族维护其对于她的性权利和对于她未来儿女权利的一种方法：它的作用在于保持先前已确立的关系。如果一个男子与其已故妻子的姐妹结婚，就称之为妻姐妹婚(sororate)；从本质上说，“嫁妻”的家庭给“娶妻”的家庭提供另一个配偶来代替死者的位置。在当代北美社会，一种越来越普遍的婚姻形式是连续一夫一妻制(serialmonogamy)，在这种婚姻形式中，男人或女人连续与一系列配偶结婚。当前，超过50%的初次婚姻以离婚告终，而且某些专家推断，新近的婚姻有三分之二将不会持久。

家庭家庭就是直接由亲属关系联结起来的一群人，其成年成员负责照料孩子。亲属纽带关系是指个体之间的联系，这种关系或是通过婚姻而形成（夫妇关系），或是通过联结血亲（亲子关系、同胞关系）的血统关系而形成。家庭成员（特别是父母及其未成年的孩子）通常住在同一家户中，相互承担某些互惠的权利和义务，特别是在经济活动方面的权利和义务。一般来说，人的一生至少归属于一个家庭——出生之家（familyoforientation），即其诞生的家庭，和生育之家（familyofprocreation），即人们通过婚姻又形成的一个新家庭。