“知人论世”法助力散文教学之审美功能 论文.pdfVIP

“知人论世”法助力散文教学之审美功能 摘要：针对“知人论世”在语文教学中的运用现状,结合现代文教学的目标和文本特征,联系 学生实际,从比较具体的层面,辨证分析“知人论世”法在中学语文散文阅读教学中的重要审 美功能。 关键词： 知人论世 阅读教学 审美价值 感情认知 一、研究目的与意义 何为知人论世？“知人论世”源于《孟子万章下》，孟子说“颂其诗，读其 书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也”。他阐释的是，诵读一个人的 诗，阅读他的书，需要先了解他的为人、他的思想，了解他所处的时代、他的身 世，就像与作者交朋友，这样方能实现心与心的契合交流。凭借知人论世的阅读 方法，也就是通过了解一个人并研究他所处的时代背景，从而走进作者内心世界， 了解创作者创作意图，感悟作者情感脉搏和思想跃动。笔者认为这是语文教学之 文学鉴赏的一种重要方法。 在文本阅读的教学过程中，无论欣赏何种古今中外的名篇佳作，以“知人论 世”法阅读文学作品，都可助于学生在阅读作品时，既认知他人世界，又实现自 我理解，更能关注学生阅读体验和审美倾向，让学生在阅读欣赏中，发现文本中 的“美的世界”，领悟生活之美、生命之美、人性之美、情感之美。 二、文学界对“知人论世”法利弊的看法 长期以来， “知人论世”法受到一些学者的质疑和反对，他们不提倡使用 “知人论世”法阅读，如陈金强老师曾说，从做文的角度看，写文章是一种艺术 活动，既可写实，也可虚构，与做人是两码事。他主张，“知人”难，“论世” 更难。 西方现代派之批评理论大师艾略特（T. S. Eliot）以及卫姆塞特（W. K. Wimsatt Jr.）等人更是极力宣扬 “泯除作者个性”、抹杀作者原意的错误言 论,[1]他们认为诗歌欣赏及评论应着重分析形象、结构、肌理等艺术价值，意图 将作者完全抹杀。此文学理论对素来重视融作者人格价值和作品价值为一体的中 国传统文学批评方式，简直可谓是当头一棒，西方理论家评价作品时，只对作品 进行批评的方式过于狭隘。 除了忽略不用的极端表现外，目前知人论世法在中学语文教学的具体运用 过程中还存在种种问题，如肆意滥用，机械套用，脱离文本、牵强附会。其实， 作品主要源于作者的经历、体验或想象，“知人论世”法作为散文教学的重要方 法，是具有文学理论和教学实践指导意义的。阅读教学中，应适时、适度、灵活 运用，紧密联系课堂教学，贴近学生生活，契合人物情感。使之成为解读文学作 品语言美、情感美、文化美的助力，从而让学生从语言层面、文化层面甚至审美 层面获得文化和精神的营养。[2] 三、掌握“知人论世”阅读方法的必要性 很多时候，作者人品高低是能作为衡量其作品价值高低之准绳，笔者认为论 及作家文学作品是能表现个人价值观念的，对作者生活经历的时空追溯和了解， 可有助于体验作者透过作品有意或无意流露出来的审美主体意识。任何时候，学 生都不能撇开作者来解读文本，因为作者并非局外人，他们的身世性情、生存环 境、创作背景皆融入作品，学生只有运用“知人论世”法，才能构建起学生与创 作者之间心灵和感情的桥梁，更感性地融入作品，更深刻的理解作品的“美”， 美好的人物形象、真挚的真情实感、丰富的文化内涵。 因此，在初中语文教学任务中，引导学生运用“知人论世”法，深入阅读文 章，把握作者思想感情，了解作品深层意义，提升学生审美情趣具有重要作用。 （一）感知作者生活情趣，开启生活之美 例如阅读散文《端午的鸭蛋》前，先启发学生运用纵横比较法进行课外阅读， 翻看汪曾祺的生活随笔，并了解其良师益友、诸多名家对他的评述，“他是一文 狐，修炼成老精” （贾平凹语），他博学多识，情趣广泛，擅长丹青，乐谈医道， 是“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫”。学 生起初凭借“读文知人”，感知汪老虽经历文革无数苦难挫折和不公正待遇，却 始终如一持有平静旷达的心境，以积极乐观畅享诗意人生的生命情致；继而通过 “知人品文”，引导学生自由品读《端午的鸭蛋》，由文中 “玩鸭蛋 ”、 “吃 鸭蛋 ”、 “夸鸭蛋”的生活琐事，读出作者是 “美食家”、 “老顽童”、 “语 言大师”，他拥有天真烂漫的童心童趣，热爱闲适自由的生活；最终激发学生审 美，引领学生加深对自己、对人生的思考，领悟到原来从凡人小事中，也可挖掘 内心世界的美好，简单枯燥的生活也可书写富有情趣诗意的美好生活。 知人论世法的运用，通过了解作者生活情趣，为开启文学作品中丰富的美的