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少数民族民居村落体育文化变迁研究 文化是社会的形象。在社会结构变化的过程中，处于不同历史发展阶段的体育文化也呈现出不同的主体要素和形式特征。少数民族在中华文明发展史中具有举足轻重的地位,他们为人类文明史留下的华彩篇章推进了民族历史的发展,也丰富了民族文化。少数民族聚居村落的原生态体育肇始于过去、融透于现在,历经生活的浸染依然生动地传承着、交流着。我们有必要怀着真挚、朴素的情感走入这个广阔的原生态体育资料库,解读与阐释这里原生态体育真正的样子,并结合这里的阶层结构、区域结构、人口结构、就业结构、社会组织结构等方面的实际情况促进聚居村落原生态体育的发展。 一、 民族体育研究的必要性 把乡村作为一个整体的小社会进行观察和分析,曾是我国社会学、民族学家努力进行并取得世界影响的一项工作。我们的研究是将典型的少数民族聚居村落作为研究背景,通过调查和质的研究尝试着从理论层面上对它的社会结构变迁与体育发展进行更多的辨析,使这个个案具有一定的普遍解释性,以赋予更多的理论追求。这样的研究对于保护社会文化的多样性,加强民族文化建设,以及对于促进民族体育经济的发展,加强民族团结和国家的和谐稳定都具有战略性意义。 这种小范围的深入实地的调查,一方面对中国当前提出的社会主义新农村的体育研究是一种必要的补充;另一方面,对于这样一个小小的聚居村落的调查,其结论可以用作假设,也可以作为在其他地方进行调查时的比较材料。少数民族聚居村落的民间体育作为一种中国传统文化的背景出现,可以帮助我们看到发生在这一传统文化背后的社会变迁是怎样发生的。我们要有意识地紧紧抓住现代生活中传统体育文化在现代社会经济影响下的变迁,透过这些心理、社会因素的复杂过程,促使我们进一步了解传统体育的重要性以及对人们日常生活的作用。 二、 少数民族聚居区体育的研究方法与操作 社会科学研究的一个重要经验是重视个案。近20年,中国许多社会学者从宏观视角转为更具体化的研究,乡土社会重新成为中国社会科学界的关注点,个案研究受到重视。我们可以采取历史学、社会学和比较学的研究方法对少数民族聚居村落原生态体育进行研究。其中,质的研究应当给予关注,我们应该进入少数民族聚居村落,深入感知那里的社会现象,通过亲身体验,了解少数民族聚居村落体育的存在方式和意义解释,并在原始资料的基础上建立相关理论。操作的具体方法包括:田野作业,文献资料调研,口述史,访谈,观察以及实物收集等。 这样的研究不仅仅是纯粹理论的探讨,或对经验事实的描述,而是进入少数民族聚居村落,在原始资料的基础上走自下而上建构理论的“扎根理论”路线,强调系统的收集与分析经验事实,注重从经验事实上抽象出理论,以期达到“填平理论研究与经验研究之间尴尬的鸿沟”。 三、 民族传统体育文化的现代变迁 文化变迁是指一种文化因其内容的增量或减量所引起的文化结构、模式或风格的质的变化。一般来说,文化变迁的原因有2种:一是随着社会状况的改变, 尤其是社会形态的改变,文化传统内部新旧因素在矛盾中不断分化整合,通过变异、淘汰、更新由旧的平衡转化为新的平衡,从而导致文化传统的改变。这是内部引发的文化变迁。二是在外来文化的影响、冲击、碰撞下,通过对外来文化因素的吸纳、交汇,使原有的文化传统结构发生某种程度的改变,进而达到新的协调统一。这是外部引发的文化变迁。 民族体育文化传统虽然十分稳定,但并非一成不变。处在现代文化变迁之中的民族传统体育文化也不可否认地产生着文化内部变革,现在展现在我们眼前的原生态体育文化也是经历了变迁后的而非原始的民族传统体育文化。中华民族传统体育文化内容丰富多彩,世代相传。但由于历史的缘故,在新的政治经济文化体制下,在外来西方文化的冲击下,中华民族传统体育文化也不可否认地产生着内部变革,这就是大家所熟知的民族传统体育文化的现代变迁。民族传统体育文化变迁是体育文化进化和传播相结合的过程,其原因在于民族传统体育文化内部的矛盾运动。民族传统体育文化进化是各民族内部的历史的发展过程,民族传统体育文化传播是指本族文化与外族文化的相互影响,这其中又存在着文化冲突与文化适应。在世界范围内,进化是民族传统体育文化的纵向发展,传播是民族传统体育文化的横向发展,两者结合推动民族传统体育文化的进步,这是体育文化发展的一个基本规律。 民族传统体育文化的现代变迁包括民族传统体育项目的现代变迁与民族传统体育文化主体(各民族人民)的思维意识的变迁。在外来竞技体育项目和中国社会变革双重因素影响之下,我国体育文化存在所依赖的环境也发生了较大的变化。某些源远流长、博大精深、有丰富文化底蕴的民族传统体育项目(诸如苗族的穿花衣裙赛跑、打花棍,土家族的板凳龙、舞草把龙等)已随着时光的流逝、社会的演变而被人们淡化、遗忘。但部分民族传统体育项目诸如武术、摔跤、放风筝、打秋千、赛龙舟等则不仅没有消亡,反而