初痛女性的穿耳习俗与儒家的性别文化建构.PDFVIP

初痛: 女性的穿耳习俗 与儒家的性别文化建构 毛立平 (中国人民大学 清史研究所ꎬ 北京 １００８７２) [摘　 要] 　 女性穿耳是中国传统社会普遍存在的习俗ꎬ 这一行为并非由女性自身所主导ꎬ 而是社会 制度和儒家文化框架下的产物ꎮ 随着儒家文化的不断发展成熟ꎬ 这种习俗演变为性别认同的重要符号之 一ꎮ 通过考察各地女性穿耳的年龄和时节ꎬ 对这一行为实践背后的族群差异和文化根源进行探讨ꎮ 宋代以 降ꎬ 儒家文化的正统性建构进一步加强ꎬ 渗透到女性身体的修饰方面ꎬ 穿耳风俗不仅被视作性别认同的符 号ꎬ 也被作为儒家文化与其他族群相比较的优势之一ꎮ [关键词] 　 女性　 穿耳　 性别认同　 文化建构 － － － [中图分类号] Ｋ８９２　 　 [文章编号] １００２ ３０５４ (２０１８) ０６ ００７７ ０８ [文献标识码] Ａ [ＤＯＩ] １０１３２６２/ ｊｂｊｓｓｈｋｘｙｂｊｓｈｋｘ１８０６０８ 　 　 传统中国社会的女性ꎬ 一生要经历很多的疼 儿ꎮ[１](Ｐ２０)窅女穿耳时只有 ６ 岁ꎬ 双耳打洞对一 痛: 穿耳之痛、 缠足之痛、 例假之痛、 生育之 个６ 岁的女童而言ꎬ 一定是一件非常痛苦的事 痛、 婚后妇科疾病的病痛ꎬ 还要包含面对亲人死 情ꎮ 王闿运平时把女儿视为掌上明珠、 百依百顺 亡和家庭变故等各方面精神上的伤痛ꎮ 在女性痛 (这在他的日记中多有体现)ꎬ 显然女儿的身体 楚的一生中ꎬ 穿耳可能是她们所面临的第一次 之痛也引发其作为父亲的怜惜之痛ꎬ 他忙不迭地 疼痛ꎮ 搜寻文献ꎬ 对穿耳的风俗进行考证ꎬ 意欲从学理 １８６９年３月１４ 日ꎬ 晚清著名文士王闿运为 上将女儿穿耳的正当性做一番考察ꎬ 这或许可以 女儿窅女举行了穿耳仪式ꎮ 那一天是农历二月初 在一定程度上减轻他 内心对于女儿 的愧 二ꎬ 民间俗称 “龙抬头”ꎬ 湖南当地有 “龙抬头 疚ꎮ[２](Ｐ１４)像王闿运父女一样ꎬ 尽管不忍或不愿 日宜穿耳” 的习俗ꎮ 窅女是王闿运次女ꎬ 出生 遭受身体的疼痛ꎬ 但绝大多数家庭的女童都要穿 于同治二年 (１８６３)ꎬ 是父亲最为疼爱的女 耳ꎬ 这在当时已经约定俗成ꎬ 是儒家文化对于女 － － [收稿日期] ２０１７ １２ ２５ － [作者简介] 毛立平 (１９７４ )ꎬ 女ꎬ 山西太原人ꎬ 中国人民大学清史研究所副教授. [项目基金] 中国人民大学亚洲研究中心项 目 “中日文化比较论视野下的穿耳、 女性身体及其现代性抗争” (２０１６０３０２０５) — ７７ — 北京社会科学　 ２０１８年第６期 性身体规约的重要组成部分ꎮ 林之洋大叫一声痛杀俺了ꎬ 往后一仰ꎮ 幸亏 穿耳习俗在中国历史上自古有之ꎬ 众多考古 宫娥扶住ꎬ 又把左耳用手碾了几碾ꎬ 也是一 发掘都有大量的耳环类饰品出土ꎮ 不过ꎬ 儒家文 针直过ꎮ 林之洋只痛的喊叫连声ꎮ 两耳穿 献对穿耳习俗的定性包含有明显的性别指向——— 过ꎬ 用些铅粉涂上ꎮ 揉了又揉ꎬ 戴了一副八 将男子穿耳视为野蛮或异类的标志ꎬ 而女性穿耳 宝金环ꎮ 则是正常且普遍存在的风俗ꎮ 那么ꎬ 儒家的这一 几天后ꎬ 林之洋道ꎬ 那穿耳宫娥也不顾 通过