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孟子德育思想对高校思政教学启示 　　摘 要：孟子的德育思想是儒家教育思想的主要组成部分，重点在于对人格的培养塑造，以性本善为基础，培养仁义礼智四种品德；在教学方法上，采取的是因材施教，自我反省，环境影响等。这种教育在今天仍然具有重要意义，可以指导我国高校思政教学。 　　关键词：孟子 德育 反求诸己 　　中图分类号：G642 文献标识码：A 文章编号：1672-1578（2018）03-0034-01 　　1 孟子的德育思想 　　孟子是继孔子之后，另一个儒家思想的开创者，他的儒家思想建立在孔子思想基础上，提出了自己独特的见解。 　　孟子的德育思想以人本善为基础，孟子认为人的本性是善的。这种善和恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心一样，都是人的天性，这种特性是人与非人的区别，但在生活中会随着物质的诱惑而消失，需要通过道德教育来保持。 　　孟子的道德教育主要是仁德、义德、礼德和智德的培养，这四种德是建立在恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心之上的。孟子认为人应该具备同情心，爱心，还有分辨能力，知道哪些是善，哪些是恶，什么该坚持，什么该反对。有了辨别是非的能力，才能更好的塑造人格。 　　孟子说的人格和孔子一样，是有责任感，有追求的。追求目标是为大多数谋利益，要实现这个目标，就要有明确的信念，然后朝着这个目标奋斗，遇到挫折也不放弃。孟子将人格追求分成三个层次，分别是大丈夫、君子和圣人，这三个层次的共同特点是对信念的执着，他认为圣人是尧舜那样以天下为己任的人，普通人很难达到。但可以成为“富贵不能淫、威武不能屈、贫穷不能移”的大丈夫，以及“穷则独善其身，达则兼济天下”的君子。 　　2 孟子的德育教育方式 　　在培养人格方面，孟子主张通过三种方式，分别是“自我内省”、“教化使然”、“环境熏陶”。 　　“自我内省”包括“修真养性”、“尚志养气”和“反求诸己”。 　　“修真养性”首先要学会“寡欲”，抵制外界的诱惑，才能保持人的天性。“尚志养气”中的“尚志”是树立目标，养气则是培养坚定的意志。 　　“反求诸己”是对自己进行反思，“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其治；礼人不答反其敬，行有不得者皆反求诸己”，无论是对待别人，还是管理别人，别人不领情的时候，不要埋怨别人，要反思自己是不是在哪里做错了，有没有管理别人的能力？这样不断对自己进行反思，就会发现自己的不足，也会从他人的立场来看问题。 　　“教化使然”是关于教师的，孟子认为道德教育需要因材施教，不同的人采取不同的方式，因为人的性格各不相同。在教育中，教??本身的道德素质很重要，身教比言传更有用，所以教师要以身作则。 　　环境熏陶主要是家庭和生活氛围，在家庭中，父母兄长要用自己的言行给子弟做榜样，无论孩子先天性格如何，也不能放弃对他们进行道德教育。 　　培养一个人的良好品质，和家庭，和周边的生活环境都有关，如果周边人都是好吃懒做，没有同情心的人，也容易对孩子形成影响。反之，周边的人热情善良，乐于助人，也会影响孩子朝着这方面发展。 　　孟子认为人格的形成和经受挫折有关，古代很多人，由于经历过逆境，因此性格更加成熟，像管仲、百里奚、孙叔敖等人就是这样。因为经历过逆境，心理承受力强，在考虑问题时，可以从多角度思考，能对事件不同结果做出预想。 　　3 孟子德育思想对高校思政教学的启示 　　3.1 孟子德育思想对当代人的启示 　　孟子德育思想中的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，用今天的话来说，就是同情心和怜悯心、羞耻感、礼让和辨别是非能力。 　　今天的思政教学中只强调学生要有责任心、要爱国，但忽视了责任心的培方式，责任心来自天生的善良，只有具备同情心，对自己的亲人充满爱，对社会上的弱小充满同情和怜悯，才能培养责任心，辞让之心和恻隐之心是关联的，有了恻隐之心，才会有辞让之心。 　　责任心要从爱身边的每一个人开始，从家人到外人，因为爱别人，才会想到为他人付出。这样才能有担当。但目前，我国很多家庭很少教育孩子尊老，对外人要友好，总是站在“不能吃亏，不能受人欺负”的角度教育，结果形成人人自私，因此，在高校思政教育中，要教学生从爱人开始。 　　羞恶之心是羞耻感的基础，人只有具备羞耻感，才能在道德修养上有正确取舍，在市场经济大潮之下，很多人都有拜金主义倾向，只要能挣到钱，就认为是能干。一些过去被人不齿的行业也被当做挣钱途径，像乞讨，从古以来都是没有尊严的职业，但很多人却装扮成残疾者来行乞，不要尊严只要钱。还有各类骗术，都是违背社会道德的，也被人当成挣钱途径。这都是羞恶之心缺失引发的。因此思政教学要培养学生的分辨能力，知道什么是高尚的，什么是卑鄙，该追求什么，该摒弃什么，要分清成功和富有的本质区别，成功不仅仅拥有财富，还要有高尚的品格。 　　3.2 孟子德育教育