关于冀北山戎几个问题.docVIP

关于冀北山戎几个问题 　　【关键词】冀北地区；夏商周时期；山戎；戎族；四坝文化 　　【摘要】本文以史籍记载结合考古资料，力图梳理出商周时期活动于我国北方的山戎民族的一些轨迹，认为山戎人不是土著民族，而是夏商时期活动于西北地区的游牧民族西戎的支属，商晚周初逐渐东迁进入冀北地区，是在冀北发展起来的戎族。 　　 　　1998年我在承德参加会议时得知：山戎系春秋时期的部族名，活动区域包括今河北滦平和丰宁一带，盛产戎菽、冬葱。由此对山戎产生了兴趣，总想搞清它的几个问题。循着山戎的线索翻阅相关资料，发现山戎人与秋千有关系。史载：秋千本北方山戎之戏，以习轻者。后中国女子学之，乃以绳悬木立架，……名曰秋千。山戎人还是最早发明并使用火锅的，北京延庆龙庆峡山戎墓葬曾出土了青铜火锅，底部有火烧的痕迹。其火锅又分两种类型：一是锅灶联体，下部点燃木柴，上部是铜锅；二是单体火锅，架于柴草之上将水煮沸。最近，我陆续查阅了相关的考古发掘报告及一些文物资料，慢慢梳理出山戎的一点梗概：一个消失了2000多年的古老民族，一个充满神秘色彩又活泼生动的民族文化，经过文物工作者几十年的艰苦努力，经过山戎寻觅者不懈的探索、分辨、比对，正在逐步揭开神秘的面纱。 　　山戎，华夏中国少数民族的一支，有过强盛，有过衰落，黄金时代在西周末到春秋时期，战国中后期被秦和齐打散。在河北北部的燕山、军都山一带及潮河、滦河流域，有许多山戎人的墓葬和聚居地遗址，有他们的征战场和祭祀地。山戎人有比较发达的畜牧业和种植业，手工业工具和产品具有鲜明的地方特色。河北、北京、天津同属于一个文化区，自西向东在赤城、宣化、怀安、延庆、丰宁、滦平、隆化、兴隆、宽城、迁西、迁安、昌黎、抚宁等县市，均有山戎遗迹的发现。 　　 　　一、戎族――氏族社会时期的游牧民族 　　 　　在新石器时代中叶，我国北方和西北高原与丘陵地带是一片尚未开垦或尚未完全开发的地区。这里有草地、森林，野生动植物资源丰富，这片土地上的绝大多数民族仍然处于氏族部落状态，被称作西戎的氏族部落便是其中之一。 　　夏因禹建朝夏地、称夏伯而有国。《尚书》注说：“冕服彩章曰华，大国曰夏。”夏是中原之国，对居于其东、西、南、北的不同氏族以衣着、居地或其它特点称谓之，如、皮肤鸟夷、畎夷等。《尚书?禹贡》中有“夷”、“戎”、“蛮”的记述。司马迁在《史记?五帝本纪》中记述了尧舜之时“流共工于幽陵，以变北狄；放兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷”的传说，还提到了“蛮夷率服”，“望夷猾夏”，“西戎、析支、义渠”等。可以这样设想，既然尧舜时已有了戎的族称，那么夏时存在是必然的。再者，安阳殷墟出土的甲骨文中已有夷、狄、戎、蛮等字，而实际存在的族称应早于文字的出现，所以戎族在夏时就已存在应为不争的事实。 　　夏代的社会发展情况特别是少数民族的社会发展情况缺乏文字记载，这些年的考古成果尚不能够把夏代的历史全部连贯起来，所以文献中零散的记述以及对考古资料的辨认研究都是值得关注的。《禹贡》中“黑水西河惟雍州”，是说它的地理位置和重要作用。古代九州之一的雍州位于黄河中游以西至甘肃张掖的广大地区，其东部是夏族的主要分布区，而众多的少数民族则居于雍州西部，这里就包括属于西戎氏族集团的一些部族。战国时魏国的史书《竹书纪年》提到夏代的畎夷：“帝葵即位，畎夷入于岐以叛。元年，踵戎来朝。” 宋代人著的《路史》说：“葵不务德，……于是犬戎侵岐居之。”后者说的犬戎就是畎夷。夏代后期他们入居于陕西岐山一带，而岐山以北是他们的主要游牧区。《史记?匈奴列传》还记有：“桀崩，其子淳维妻其众妾，遁于北野，随畜转徙，号荤育，逮周日盛，曰猃狁。”荤育即熏育，殷时称鬼方，西周称严允，即犬戎。夏时期，我国北方和西北已经居住着称为“熏育”、“畎夷”的戎族。 　　西戎是继新石器时代马家窑文化、齐家文化之后的四坝文化的主人，也是近4000年前的河西先民。西戎人距夏人的主要生活区不远，容易借鉴夏人的先进生产技术，学习夏人的先进文化，在戎族中改革最早，先一步踏入了青铜时代。 　　四坝文化是由著名的考古学家安志敏先生命名的。1976年以后在甘肃永昌以西的河西走廊一带发现黑、红彩夹砂彩陶和直刃弯背青铜刀，锥、斧、镰、矛、镞等工具和兵器，还有镜、镯、臂钏、指环、耳环等装饰用品。安先生发现这些陶器、铜器的工艺及纹饰既不同于马家窑文化，也不同于齐家文化的特征，命名为四坝文化。经碳14测定，其存在年代相当于夏代中期。 　　商代称诸侯国为“方”或“邦”，有关文献上有“万方百姓”、“万邦为庆”，都是众多的意思。居于商都北方和西北的有薰育、猃狁、犬戎、畎夷，甲骨文记有土方、鬼方、狄，从当时的社会发展进程看，这些都是部落群名称。他们已经从夏时的零散部落组成了某种人群的共同体，仍然过着