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论电视历史剧对传统文本整合 　　摘要：电视历史剧如何在表现历史题材时做到尊重历史并重新解释历史，还原人物并重新塑造人物，达到历史真实与艺术真实相统一的境界，是当今电视历史剧创作中探讨的重点问题。本文以小说《谁主沉浮》改编的电视历史剧《长河东流》为例，通过其改编过程中整合中国传统文本的叙事方式及传递主题的范式，探讨电视历史剧改编中对传统文本的传承与整合、继承与创新的关联。 　　关键词：电视剧改编　叙事范式　传统文本 　　 　　在戏说成风的娱乐时代，另类地解构历史便成为常态。人们有意借历史的时空尽情放纵宣泄着当下的各种欲望，然而电视历史剧作为一种大众传媒，不应仅满足于娱乐审美的需求，更应彰显具有灵魂价值的东西，传达出更多的传统文化的精华与智慧。值得欣喜的是中央台播出的电视历史剧能坚守这样的改编理念，2008年首播的改编历史剧《长河东流》就让观众深深地体会到这点。《长河东流》改编自历史小说《谁主沉浮》，是一部反映朝代更替的电视历史剧，再现明朝最后一脉――朱由榔建立的“南明”永历朝廷18年历史风云。作为历史题材，特别是关于社会变更转型的战争题材，似乎很难突破一般意义上主旋律的主题定义。而《长河东流》不仅以其鲜明的主题、经典的叙述方式取得成功，而且以其独特的创作观使该剧有所突破。它尊重历史并重新解释历史，它还原人物并重新塑造人物，把晚明那段历史结解开并以科学历史观加以形象演绎，这归功于在改编过程中对传统文本的传承与发展。 　　首先从主题看，小说讲述了明末清初之际，诸侯问鼎，群雄逐鹿，永历皇帝进入云南最终被消亡的故事。该剧在改编中紧紧围绕“民心向背决定朝代更替”的思想主题取材。无论是声势浩大的农民军李闯王、兴师人关的清大帅多尔衮，还是冲冠倒戈的明大将吴三桂、被迫称帝的永历皇朱由榔，最后都倒在民心的向背上，它诉求出这样的理念：寻求百姓的生活安定与幸福才是政治家的理想与信念。作为一种理念，在小说文本中它可以是朦胧而抽象的：但要成为一部电视剧总体构思中的突破点，就非要清晰、具体不可。剧中它通过朱南榔父子对话的视觉形象和视听语言加以体现。当朱由榔全家及所代表的明永历朝不得不面对灭亡时，太子问道：为何大明朝拥有比满清百倍的实力却被它取代?朱由榔回答道：虽然大明曾拥有一切，却丧失了一个立国的根本――民心。一个忽视甚至践踏民心的朝廷和君主，也将会受到民心的忽视和践踏。这样的处理，既采用了传统文本卒章显志的特点，又吻合大众的情感诉求，以及对这段复杂历史的认识与定位。这样历史剧与观众之间建立了，种类似心心相印的默契，观众自觉地接受历史剧里所传承的东方民族传统文化的特点，历史剧也满足了具有传统文化背景的观众的独特审美要求。 　　在中国传统文本中，戏剧塑造人物的重点是其命运走向而非内心世界，个人的命运史折射出社会的风云史。电视历史剧的一大亮点是在历史风云的变幻中塑造出具有丰厚的历史感和丰富的人性表现的各类人物形象，如该剧中的吴三桂、程式耜等，对人物的刻画注重与时代相关联，注重其社会意义。比如朱由榔，剧中不仅展现了他作为南明最后一任皇帝的曲折成长经历及思想的转变历程，更细腻集中地再现了在时代变迁中，朱由榔作为一个被拥戴的逃亡皇帝如何担当被赋予的责任，如何处置君臣、官民、敌友、妻妾等诸多方面的关系，他的性格展现也由年轻时的胆小懦弱渐变为中年时的成熟睿智，在他身上折射出在国难之际民众对强者的召唤，体现出时势造英雄的传统文化心态。改编中重塑了他在小说中亡国之君的单一形象，既具史实，又有诗情。 　　其次从叙述方式看，改编中强化了故事性、观赏性。这其中不难看出对传统戏剧和文学读本的融合。在传统戏剧中，剧本都有完整的故事情节，在戏剧冲突中刻画人物形象。这一模式对后来中国文学故事的叙述起到了很深远的影响，并成为历史剧故事叙述模型与典范。而在文学领域，作为小说两大传统的“话本”与“稗史”，也十分重视故事的讲述。正是在这一历史传承之下，电视历史剧依靠现代科学技术，成功地从传统小说、戏剧文体的叙述元素中探觅影像造型手段，创造性地找到一种适合于影像符号的叙事方式、一个富有东方文化特质的叙述方式。在叙述内容上，做到了既尊重历史事实，又突出传统话语模式。该剧用传统的二元对立贯穿的戏剧性结构建构叙事框架，故事便在二元对立模式的基础上展开：善与恶对抗、忠与奸争斗、真与假较量、悲与欢交织……二元对立致使矛盾的张力随着故事的进展而不断积累扩大，最后实现一方消灭另一方的结果，二元对立归于一元独存。在鲜明的比照中，创作者的价值评判和道德立场也自然流露，并在审美地把握史事上体现其改编理念。这也使得传统艺术叙事方式借历史剧文体得以延缓，并呈现出强大的生命力。中国传统艺术是通过唐传奇、宋话本、元杂曲、明清小说至近代的戏曲、话剧等文本传承和发展的。在历史长河洗炼中，它们形成自己特有民族传统文