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相同视域中互反文本 　　[摘要] 对战争中的人性进行不同向度的追寻和思考、对战争中的女性苦难进行不同视角的观照、对历史进行不同方位的描绘等使《南京！南京！》和《金陵十三钗》成为一对关系微妙的互反文本，但是，这并没有妨碍它们具有相同的价值走向：因为探索而启示未来，因为铭记历史而拥有尊重。 　　 　　[关键词] 《南京！南京！》 《金陵十三钗》 人性图景 女性苦难 历史 　　doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2012.07.011 　　 　　这似乎不仅仅是一种巧合。2009年4月底，由陆川所导演的《南京！南京！》在内地首次公映，影片以独特的历史视角和极具张力的黑白叙事影像迅速在观众中引了强烈的反响，伴随着颇具规模的讨论和争议，《南京！南京！》掀起了一股观影热潮。2011年12月，由张艺谋根据严歌苓的同名小说改编导演的《金陵十三钗》面世，与《南京！南京！》相似，《金陵十三钗》也是在各种各样的争议声音中拉动了影视的热潮，并且一度位居内地国产电影的票房榜首。《南京！南京！》和《金陵十三钗》共同指向的都是1937年12月的南京。与犹太导演们背负着重现希特勒大屠杀的历史重任相似的是，南京大屠杀也成为许多中国电影人乃至一些世界电影人绕不过去的一个心结，从上个世纪80年代初期起至今，以南京大屠杀为题材背景的影片多达几十部。从时间序列上而言，《南京！南京！》和《金陵十三钗》并没有占据南京大屠杀这个民族悲剧题材的拍摄“先机”，但是毫无疑问的是，这两部影片却成为同类题材中少量的拥有强烈社会反响和巨大经济效益的作品之一，究其原因，试图以更为开放的姿态去讲述对战争灾难的独特理解成为这两部影片取得商业成功和引起广泛关注的重要因素之一。正如历史本身所呈现的那样，“灾难”依然成为《南京！南京！》和《金陵十三钗》共同的核心关键词，除此之外，人性的沦陷与超越、性与政治的联盟、苦难与救赎、民族与种族等等也都成为这两部影片所探讨的重要命题，这就使得两部影片的话语模式走向了多元化和国际化，正因为如此，《南京！南京！》和《金陵十三钗》在某种程度上呈现出一定的相似。但是，由于陆川和张艺谋两??导演在叙事时所选取着力点和技巧手段的不同，使得《南京！南京！》和《金陵十三钗》在看似相同话语模式下运行而出的却是迥异的艺术效果，《南京！南京！》和《金陵十三钗》也因此形成了一对关系微妙的互反文本。 　　一、“多层面的人性景观” 与“单向度的人性救赎” 　　对战争中的人性进行追寻和思考是陆川和张艺谋不约而同的努力方向，所不同的是，《南京！南京！》中一条明晰的串联主线是日本士兵角川正雄，由无所限制、四处游走的角川来拉动镜头的走向必然会导致整部影片视野的开阔性，在开阔的视野中被接纳和被囊括的是战争中形形色色的人生，是暗波汹涌、复杂多变的人性图景，而在《金陵十三钗》中整部影片的讲述者是一个单纯的教会学生――书娟，在充满了死亡气息的恐怖环境里，书娟的行为被限制在狭隘、封闭的空间中，她的目光所及的是被战争筛选出来的特定人群、特定事件，战争中原本立体的人性景观在这种特定人群和特定事件中往往被导向一种单一、线性的状态呈现。 　　从严格意义上而言，《南京！南京！》中诸多个性鲜明的形象既是主人公又是非主人公，他们以散点的形式从各个方向汇聚，最后以凝合的力量击中“当人性遭遇战争”这样一个恒久的历史命题。角川正雄是《南京！南京！》中贯穿始终的形象，也是一个曾经引起较大争议的形象，从历史考证的角度而言，角川正雄的形象应该说是一种极其有限的“个体”，它的存在与其说是一种实体，不如说是一种象征，它象征着战争中施暴者也许尚未泯灭的人性，角川正雄的形象承载着导演关于战争的一种独特思考，即穿越民族和种族的人性思考。唐先生是《南京！南京！》中一个非常丰满的形象，唐先生的形象再现了人性在战争面前的扭曲、妥协和痛苦挣扎的历程。柔弱善良的姜老师诠释了人性在战争面前所呈现出来的不屈不挠的坚贞和美丽。在影片中还有其他一些具有异常鲜明个性的形象，诸如，刚毅坚勇的军人陆剑雄，纯真美丽的周晓梅、卑微而崇高的小江、少年早熟的小豆子等等，他们共同组成了战争期间所特有的复杂、立体的人性景观。 　　相对于《南京！南京！》数量众多群体浮雕式的形象展示，《金陵十三钗》则具有明确的主角和配角；相对于《南京！南京！》偏重于开阔性的故事场景描绘，《金陵十三钗》则倾向于单一线性的故事情节讲述。如果说《南京！南京！》试图对“当人性遭遇战争”这样的宏大命题进行一种尽可能全面的回答，那么《金陵十三钗》则无意于此，它的焦点似乎只关注其中的一个子命题，即“当人性遭遇战争”时救赎是如何产生的。《金陵十三钗》设置了一个近乎封闭的故事场域，风情万种、摇曳多姿的秦淮女和原本是个“二混混”的约翰?米勒成为故事的主角。秦淮女的出场奢华