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汉语方言濒危文化思考 　　摘要：方言是中国地域文化的承载者，在大力推广普通话的今天，其地位及存在价值受到了严重影响，我们有必要对方言的濒危问题加以重视。家庭语言的变化使得方言使用人数呈递减趋势、方言使用者的平均年龄老化、方言的使用范围受限，方言就有濒临灭绝的危险。认清家庭语言的变化。我们就能及时采取措施以延缓汉语方言濒危的进程。 　　关键词：普通话　方言濒危　家庭语言　文化 　　 　　汉语方言是民族语言的地方分支。是局部地区人们使用的语言。汉民族上下五千年，在它的历史发展过程中，时而分化、时而统一，方言就是在分化和统一的复杂历程中形成的。自然而然，汉语方言的形成就有其深厚的经济、文化、政治、社会、历史、地理等因素的影响。以此观之，方言不只是语言，更是中国地域文化的载体。是总体文明的土壤。方言的背后。蕴涵着这种文化多样性的精髓，而文化的多样性以及它们之间的互动、激励和竞争，就是我们文明长盛不衰的内在机制。从语言内部的发展规律衡量，方言代表的是一种特定的地域文化，具有极强的地方特色，而我们今天推广普及的普通话则恰恰相反，它所代表的是公共文化，有着很强的适应性与流行度。只有两种文化相结合。才能铸就中国文化的多样性，我们不应该只发展公共文化，而忽视了文化的地域性带给我们丰富多彩的一面。苏州大学汪平教授曾经在谈及方言和文学的关系时指出，文学是靠语言来传播的，单纯使用普通话写作的文学作品往往是单调而且是枯燥的。他举了几个例子。老舍的小说之所以这么有名，其中一个很重要的原因是作品“京味儿”十足，反映了北京人民原生态的生活：徐志摩的吴语诗也别有一番韵味儿；胡适在《海上花列传》中说：“方言的文学之所以可贵，是因为方言最能够表达人的神理，假如《阿Q正传》用绍兴话来写，那会增添多少情趣啊!”像这样的例子举不胜举。从萧红、沈从文的小说到当代韩少功、阎连科的一些作品，不正是方言的使用使其魅力大增吗?再比如中国数百种地方戏曲和说唱艺术形式都是以当地方言为依托的，这也是众所周知的。此外，方言还涉及风俗习惯、文??心态等更多的文化内涵。 　　在2004年7月25日第八十九届国际世界语大会上，中国教育部语言文字应用管理司司长杨光指出，中国政府已正式将方言保护工程列入了中央财政预算项目，每年度拿出相当数量的资金开展此项工作。既谈保护，其现状也就可想而知了，但仍有人认为方言濒危问题的提出是杞人忧天。真是如此吗?从20世纪80年代开始。语言的濒危问题就已经成为国际语言学界普遍关注的议题。据统计。现在世界上每两个星期就有一种语言从世界上消失。国外对濒危语言的界定，范围比较广，只要不是经常使用的语言就可能被归为濒危语言。国内语言学家一般认为可从以下三个方面来考查一种语言是否有濒临灭绝的危险。 　　一、看语言的使用人数。如果一种语言使用的人数越来越少，逐渐没有人能流利自如地使用，也没有人再继续学习，那么其语言功能必然处于弱势。这种语言，尤其是口头语言就可能面临消失的危险，我们就可以把它视为濒危语言。 　　二、看语言使用者的平均年龄。一般认为，没有青少年使用人口的语言或青少年人口所占比例较低的语言。其语言使用者的平均年龄就呈现出老龄化的倾向，这就意味着这种语言的生存和发展存在着威胁，该语言的濒危处境???就不用说了。 　　三、看语言的使用范围。当一种语言广泛运用到社会、政治、经济、贸易、文化、教育等各个领域时，它的生命力是很强的，反之，当一种语言只限于某种仪式、家庭、村寨、个体之间使用时，它的生命力也就比较弱了。 　　以语言的濒危评判原则看方言濒危又会怎样呢?我国人口多、地域广，方言情况极其复杂。按照现在一般对现代汉语的研究，把现代汉语方言划分为七大方言区：北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、粤方言、闽方言、客家方言。各大方言区又可以进行再分区，又有若干方言片(次方言)，之下又有若干方言小片，直至地点方言。这就形成了区一片一小片一方言点的四级研究层次。我们在这儿讲汉语方言濒危并不是指各大方言区都面临着消亡的危险，而是指一个个小的方言点有可能即将消亡。我们可以这样来理解，按照上述语言濒危的标准，方言点的人所说的方言有可能受到各种外来文化及强势方言的渗透，其使用人口越来越少、使用者的平均年龄越来越老、使用范围越来越窄。这样的一种方言就可以看作是濒危语言了。 　　笔者曾经专就某一家庭内部语言的变化进行了调查，经过从点到面的研究，可以看出方言濒危问题确实是大势所趋。生活在江西省永新县坳南乡山脚下村的一个家庭，特殊的地势(位于永新、井冈山、泰和三地交界处)决定了那里的人懂得说好几种不同的方言，他们自己的方言属于客家话，同时为了交际的需要，他们都学会了永新话、泰和话(同属赣方言，井冈山话与永新话基本相同，可以相互交流)。家庭成员及家庭语言的构成情况如下。 　　父亲