撩起贵州屯堡人神秘面纱.docVIP

撩起贵州屯堡人神秘面纱 　　 神奇美丽的贵州有“天然公园”之称，更享有“文化千岛”之美誉。在山重水复的安顺市平坝县天龙一带，虽历经600多年的战乱和沧桑，但至今还原汁原味地保存着自己独有的风俗、服饰、信仰和文化，而未被当地文化所衍变。这就是创造人文历史上一大奇迹的屯堡人。 　　 在多民族聚居的贵州山区，由于屯堡妇女的穿戴装扮完全保留着明代遗风，有别于当地少数民族和汉族，曾被称为“凤头苗”。《贵州通志》对此曾记载：“凤头苗，惟安顺府有之……其始祖皆凤阳人也，女子挽髻于项，与各族迥殊，俗以凤头苗目之，其习俗多与汉人同。”《平坝县志》也有专记：“明祖以安徽凤阳起兵，凤阳人从军者特多，此项屯军系为凤阳籍。又此种妇女头上束发作凤阳妆，绾一笄，故又呼之凤阳头笄。”这些着宽袍、大袖、发绾、玉簪，耳缀银环、腰系丝绦、脚蹬凤头鞋的屯堡妇女，以其??特的声调和一双无拘无束的大脚格外引人注目，因此当地人又称之为“京族”、“大脚”、“老汉人”。 　　 据考证，他们是明洪武年间朱元璋驻兵卫所屯田的后裔。公元1367年，朱元璋领导的元末农民起义推翻了元朝统治，剿灭了陈友谅、张士诚等割据势力，于1368年正月初四成为明王朝第一代皇帝，定国号大明，建元洪武。当时，饱受战乱之苦的各族人民都希望安居乐业、恢复生产、发展经济，朱元璋顺应民意，逐步为中原百姓营造了安定的生产、生活环境。而对于西南的元朝藩王、梁王把匝刺瓦尔密和土司，则采取了派使者劝降的策略。洪武十四年（公元1381年），梁王把匝刺瓦尔密在谋臣的胁迫下，数度杀害朱元璋使臣并举兵反叛，迫使朱元璋使用武力解决叛乱。同年九月，他在南京点齐大军，派颖川侯傅友德为征南大将军，溯长江水道至武昌，与湖广、河南、江西、浙江军队汇合为30万大军平定西南。 　　 明军经过两个多月的艰难征程，于腊月十一日攻下“滇之喉”普定，后又攻克普安（今盘县）。梁王急命司徒平章达里麻为将，聚集10万大军屯扎于云南曲靖白石江南岸，企图靠天堑阻挡明军。腊月十六日，明军翻山越岭到达曲靖坝子并趁势渡江猛攻，一举全歼10万元军，征南战争中决定性的战役白石江大战告捷。元军失败后梁王自杀，征南战事基本平息。为防止残余势力和土司再次反叛，傅友德上奏朝廷建议屯田驻防。当时，由将士家眷建立的屯田称军屯，此为西南屯田中最早的一种形式；军屯建立后为永固江山，朱元璋把江南一带无地可耕的贫民和无业游民等迁入滇黔屯田，分给他们土地、种子和家具，屯田移民收获的农作物上缴税粮，这种屯田形式为民屯；为了扩大军队给养，加快商品流通特别是食盐贸易，当时政府还鼓励商人参加屯田，即商人自己雇人开荒种植，用所收农产品换取“官盐”用于经营，这种屯田形式为商屯。所有屯田军民闲时为民，战时为兵。从洪武年间至明代中期，上百万汉族移民通过各种形式进入西南，形成庞大的汉族移民群体。 　　 随着时间的流逝和历史的变迁，叱咤风云的将士们就地屯田养兵，家属随之南迁辟荒开田，在远离故土的安顺一带聚族群居。贵州山区的封闭和移民理念的固守，使这支来自江南的移民大军世代传承着自己独有的历史文化，自成一体、特色独具，形成了屯堡文化。 　　 　　村寨――石头的世界 　　 　　 走进屯堡村寨犹如进入一个石头世界。“石头路面石头墙，石头瓦盖石头房，石头碾子石头磨，石头板凳石头缸”――这正是对屯堡村寨最精辟的描述。 　　 屯堡人将建筑的防御功能放在首位，村寨依山傍水、就地取材，采用贵州山区随处可取的石灰岩，坚固实用。屯田的本质决定了屯堡村寨建筑的风格，四周建有石头城垣、寨门、碉楼。建筑以寨中空坝为中心点，向外辐射出纵横交错的巷道，将民居分成一片片，构成一个点、线、面相结合的整体。巷道两端筑有石头门，每条巷道可独为一体又可互相连通。民居很少有单体建筑，都是户靠户墙连墙，与碉楼、城堡组成易守难攻的建筑群。屯堡寨子的前面是阡陌纵横的田地，有丰富的灌溉水源，利于耕种；寨后靠山高而险峻，登顶可以远眺，观察敌情。原始的屯堡四周都有石砌城垣和雄伟的寨门。寨门和城垣都采用坚固的石料，高大雄伟，站在寨门上即可看清进攻之敌的情况，十分不利于敌方；待进攻之敌筋疲力尽时，则可聚集屯堡中的兵力出而击之，或于靠山顶燃放烽火向其它屯堡报信，等待援军共同夹击敌人，如援军迟缓，坚固的城垣和复杂的巷道又可坚守；寨中有囤积之粮，有饮用水源，为坚守提供了条件，一般数日无忧；就算敌人攻破了屯堡的外围防线，屯堡寨中民居和巷道还可以独自为堡，与敌人进行巷战，高大的碉楼和巷道民居随处密布的射击孔、梭标孔对入侵之敌同样有致命的威胁。 　　 屯堡建筑虽把防御功能放在首位，但其建筑雕刻装饰十分精美，特别是民居的门头雕刻最为繁复，花窗、花板、花柱等，每个部件都饰以不同的图案，突出了江南汉族移民建筑的特征。屯堡人对住房的基石、门窗、柱子、屋面等进行雕刻