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转型期中国财富使用伦理的研究 　　摘要:构建符合我国转型期特征的财富伦理价值核心,对市场经济的健康发展和建设和谐社会具有重要意义。马克思研究财富伦理的起点和角度是以劳动价值论为基础的,西方主流经济学的财富伦理是以经济人假说为起点的,故其价值取向和马克思主义财富伦理在起点和角度都有着明显的不同。社会主义财富伦理价值的核心依然是劳动价值理论。转型期中国财富伦理建立的现实选择是兼顾效率与公平,兼顾按劳分配和非劳动生产要素参与分配。 　　关键词:经济转型;收入分配;财富伦理 　　中图分类号:F047.1 文献标识码:A 　　 　　一、前言 　　 　　早在18世纪,亚当#8226;斯密就指出,财富使用应该有它自己的伦理,这个伦理对于整个社会的和谐、福利和公平正义具有重要的意义。按照马克思主义经济学原理,财富是有主人的,但人类是一个整体,富有的人有责任也有同情心去照顾贫困的人,在捐助的同时,富人也收获幸福和快乐,整个社会的收益会更大,作为人类须臾离开不了的财富也终将趋向于按照人类的需要去使用。 　　财富的使用是服从人类需要的么?是最终服从,还是不断趋向于这一规律呢?我国经济增长的同时,国内贫富分化现象也已成为一个不争的事实。2007年我国基尼系数达到了0.48,已经超过大多数发达国家水平,社会财富分配问题成为我国建设和谐社会、促进经济和政治体制改革中亟待解决的深层次矛盾。分析马克思主义经济学和西方主流经济学财富伦理差异,对我国目前建设和谐社会,创造公平公正的分配秩序有着重要的参考意义。 　　 　　二、 财富使用伦理的历史变迁 　　 　　分配,就其字面意思,一是分,二是配。分就是财富活动中根据一定情况对财富进行分取,而配是根据一定的情况对财富进行配给。在氏族部落时代,财富一般不是采取分割而是分取,例如在家庭里,家庭成员之间就不是弱肉强食的财富分割,而是亲情的分取和配给。数千年以来在绝大多数情况下是采取赤裸裸的分割。地主总是想方设法地提高地租,农民辛苦干了一年,所剩下的绝难使自己家庭生活富足。企业获得的财富利润进行分割,通常表现在企业主尽量压低工人的工资,甚至是一些不法企???主克扣工人的工资。在人类社会中还存在许多畸变的财富分割,这些分割采取了非法的形式,为任何社会所不容。如果说现代社会一定要划分阶级,那么应该这样划分:劳动阶级、资本阶级、治理阶级、休闲阶级、寄生阶级。劳动阶级和资本阶级都是在创造和实现财富,他们有权力根据自己在财富产生中的功劳分配财富。治理阶级也参与或协助了财富的创造实现,也理应分配到相应的财富。但当社会法律行为或治理阶级自身思想建设无能时往往容易堕落为统治阶级,表现出肮脏的行为――贪污、腐败、官僚、行政不作为。休闲阶级是指因某种合法原因拥有财富而一直闲逸享乐者,不是指创造实现了许多财富后偶尔休闲享受所获财富的人。后者可能是劳动阶级、统治阶级、资本阶级,他们有时的休闲与休闲阶级长期的休闲是两回事。休闲阶级也与无业者不同,休闲阶级是指一直休闲,不愿劳动的人。无业者中除去寄生阶级、休闲阶级外是劳动阶级的一部分;只是他们无机会参与劳动。在人类未来财富很丰富时,休闲阶级将可能很庞大。但是那时候能劳动、有机会劳动为社会创造和实现财富,将是最光荣、最值得“炫耀”的事,而不像现在这样倒置。 寄生阶级则是不从事财富的创造与实现,不对财富的产生作出贡献,以非法分割财富寄生于社会的人,应受到社会的压制。当法律暗弱时,这一阶级如杂草般疯狂生长,吸取着人们的财富,并威胁着人们的安全。 　　 　　三、马克思主义经济学与西方主流经济学在财富使用伦理上的比较研究 　　 　　在财富伦理上,马克思主义经济学和西方主流经济学的看法并不一致。在西方,人们创造财富的理念是创造财富,即通过合法的手段,通过生产力的提高来实现财富的创造。这种财富创造理念引导着西方人的财富创造活动,创造财富是为了更好的实现社会责任经济价值。例如,在霍布斯看来,“把所有各式各样的人类的相互关系都归为唯一的功利关系”,他认为利益是道德的基础,利己是行为的命令,而良心是对行为如何利己的内心的计算。由此,他建立了近代第一个利己主义的功利主义学派,为新生的资产阶级和市场发展提供了伦理动力。 　　马克思主义学说,起源于十九世纪后半叶。马克思在前人研究劳动价值的基础上,通过研究劳资矛盾,阶级斗争,提出了劳动价值论和剩余价值学说,揭示了人与人关系背后的财富关系,根据这一财富关系提出了自己的财富伦理,认为劳动是财富形成过程中具有决定意义的要素,从而揭示了生产力和生产关系运动规律,并得出结论:资本主义必然走向垄断走向经济危机,社会主义必然取代资本主义。马克思主义学说已经得到历史的证实和再证实,也成为社会主义革命和建设的理论指导,也是世界范围内有着主要影响的著名学说。与马