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壮族布洛陀文化研究拓展与提升 　　[摘要]壮族敬奉布洛陀为创世神、文化英雄，是珠江流域原住民族的人文始祖，具有历史的悠久性、强烈的信仰性、鲜明的活态性和价值的多元性。布洛陀文化的研究已取得了丰硕的成果，需要进一步的拓展与提升。 　　[关键词]壮族；布洛陀文化研究；拓展与提升 　　[作者]廖明君，广西民族文化艺术研究院院长、研究员。南宁，530022。 　　[中图分类号]C9124　[文献标识码]A　[文章编号]1004－454X(2011)01－0103－005 　　 　　近年来，在广西壮学学会的带领和推动下，在区内外专家学者的积极参与下，布洛陀文化在资料的搜集、整理、译注、出版以及考察研究方面，都取得了丰硕的成果，具有壮族创世史诗性质的《布洛陀》经诗也于2006年入选由国务院公布的国家级非物质文化遗产名录，成为首批国家级非物质文化遗产。 　　为了进一步传承和发展布洛陀文化，需要在已经取得的丰硕成果的基础上，进一步拓展和提升布洛陀文化研究，促进布洛陀文化的传承与发展。 　　 　　一、明确与深化布洛陀文化的定位和价值 　　 　　(一)深化布洛陀的文化定位 　　自然生态决定生产类型，生产类型又决定文化特征。因此，不同的自然地理环境，常常产生出不同类型的文化形态和文明类型。在此基础上，在某一自然环境中生存繁衍的民族(族群)，总会创造出独具特色的文化形态。具体而言，由于每一条大江大河流域的自然地理环境不同，使得其所产生的文化形态和文明类型也不尽相同，各具特点。作为珠江流域主要原住民族，壮族先民不但创造出了丰富多彩、特色鲜明的民族文化，更在其文化的创造过程中，产生了本民族的人文始祖布洛陀。可以说，人文始祖是布洛陀的总体文化定位，具体包括创世之神和文化英雄。 　　 　　1、创世之神布洛陀 　　创世之神通常指的是某一民族(族群)在观念上所集体认同的最早的祖先。这一创世之神一般并不是一个历史上真实的人物，而通常是一个观念性的集体创造的人物形象。在漫长的历史长河中，人们往往不约而同地把本民族(族群)的诞生、生存与发展过程中所发生的重大事件，以及本民族(族群)在文化创造上的重大业绩都集中到他的身上，并将之神化。因此，在总体上，创世之神大致具有如下几个方面的特征：首先，创世之神一般是神话人物，或者是一个传说人物，民间认为他在历史上为本民族(群体)做出了重大贡献，特别是在文明和文化创造上做出过突出的贡献。其次，认同某一创世之神的人通常属于一个民族(族群)，他们之间可能有血缘或亲缘关系。也可能没有血缘关系。第三，某一创世之神可以是有世系可考的，也可能是无世系可考的。总之，在一定意义上，创世之神实际上就是某一民族(族群)在文化上集体认同的祖先。 　　在壮族民间广泛流传的布洛陀创世史诗以及有关布洛陀的神话传说中，都叙说了布洛陀创造天地、创造人类、创造火种、创造干栏、创造稻作、规范秩序等，集中反映了生活在珠江流域的壮族先民的物质文化创造。同时，布洛陀创世史诗以及有关布洛陀的神话传说还讲述了农作物来源与耕种、耕牛和其他禽畜的创造、河渠泉塘的开挖等。如在《造谷米》中，就叙述了先民种植的粮食作物包括粳米、糯米、旱谷、黑糯谷、小米、高粱等，还叙述了开田造地、犁田、耙田、播种、移秧、灌溉、耘田、施肥、收割等稻作生产的全过程。 　　从历史上看，壮族民众一直认同布洛陀是本民族的创世之神；从现实来观察，数十万的壮族群众每年农历四月初八都自发地集中到广西田阳县的敢壮山举行规模盛大的祭祀布洛陀的活动。而在壮族地区的其他地方，也有规模不等的祭祀布洛陀的活动。 　　因此，在壮民族的文化理念中，布洛陀就是本民族的创世之神。 　　 　　2、文化英雄布洛陀 　　人类社会形成之后，随着人类社会的发展，人类改造自然和支配自然的力量逐渐增强。到了原始社会后期，随着一些大部落以及部落联盟的出现，这些部落和部落联盟的首领和其他早期文化的创造者具有了莫大的力量与权利，并为部族的发展特别是文化的不断壮大以及文化特点的进一步形成做出了巨大的贡献。于是，这些部落和部落联盟的首领和其他早期文化的创造者便被该族群视为所谓的“文化英雄”。 　　也就是说，文化英雄不但为人类获取或制作了各种文化器物，例如火的使用、农作物栽培、工具发明等，还为氏族扫除了各种妖魔鬼怪。文化英雄不但将各种生产、生活技艺传授给氏族，还为氏族制定婚丧习俗、礼仪节令、伦理道德，等等。此外，文化英雄有时还参与了自然秩序的制定。在一定意义上，文化英雄可以说是氏族集体力量的集中体现，更是氏族文化成果的集中代表。 　　在壮族漫长的历史发展过程中，布洛陀不但创造了宇宙天地，创造了人类生命和自然万物，是一位丰功伟绩的创世之神。布洛陀还为壮民族制定了相关制度、文化习俗，等等。如在布洛陀创世史诗以及有关布洛陀的