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壮族麽教与壮族师公教比较研究 　　摘要：壮族麽教和壮族师公教都是壮族原生型民间宗教。本文通过神祗、主神、经书、法事仪式、法器、神职人员、教义和教规八个方面的比较，认为麽教和师公教在本质上是壮族两种不同的民间宗教。 　　关键词：壮族；麽教；师公教；比较 　　作者：莫幼政，中央民族大学中国少数民族语言文学系博士研究生。北京，100081 　　中图分类号：C95；B933 文献标识码：A 文章编号：1004-454X(2009)02-0113-008 　　 　　壮族麽教主要流传于右江流域、红水河中上游、桂西边陲及云南文山州壮族地区。麽教尊布洛陀为至上神和教祖。麽教的法事活动称为古麽(guhsae“古”即做；“麽”即布麽、麽教)。麽教唱本(麽经)称为司麽(sawsae“司”即书)。 壮族师公教主要流传于桂东、桂东南、桂东北、桂中一带。壮族师公教也称“三元教”、“师教”或“武教”，尊唐葛周(上元道化唐将军、中元护政葛将军、下元定志周将军三将真君为祖师@。师公教的法事活动称为古师(guhsae，“师”即师公、师公教)。师公教唱本(师经)称为司师(sawsae)。 　　壮族嬷教和壮族师公教都是流传于壮族地区的民间宗教。当前，学术界比较容易将麽教和师公教相混淆。因此，本文拟对麽教和师公教做进行比较，以增进人们对二者的认识。 　　 　　一、神祗和主神 　　 　　(一)麽教神祗 　　壮族麽教是在多神崇拜的基础上发展起来的一种尚处在由自然宗教向创生型宗教过渡的原生型民间宗教。因此，在其祭祀的诸神之中，除主神布洛陀外，还有辅神“姆六甲”、分管天界的雷王、分管水界的“图额”(鳄精)、分管森林的虎神、分管东方的“掌稳卧”(日出象)、分管西方的“歪稳多”(日落牛)、分管南方的“介拜德”(下方鸡)、分管北方的“额拜讷”(上方鳄)、分管生育的花神“娅婆”(花婆或花王圣母)、分管福寿的灶王和分管生财的土地神。此外，日神、月神、山神、树神、花神、谷魂、畜魂、孤魂野鬼、各户家先(自家历代的祖公祖婆)等也在祭祀之列。 　　麽教主神布洛陀。根据麽教教义解释：麽教尊布洛陀为主神。“布洛陀”壮语称为“bouxrcegdaeuz”，意为鸟部落的首领；也称“bouxroxdoh”，意??凡事全部知晓的祖公，即智慧祖神；又称“bouxroxdoz”，意为通晓法术的祖公，即济世祖神。布洛陀既是世神，又是主宰神，他永生于宇宙之中，不仅安排天地万物，还能决定人们的命运和吉凶祸福。布洛陀知道人间所发生的一切事情，人们遇到无法解决的问题都要“去问布洛陀，去问姆六甲”；在人们走投无路而向布洛陀求救时，“布洛陀就讲，姆六甲就说”，及时指点迷津，助人改变命运。布洛陀赏善罚恶，正直公道，凡遵从他训诫的人，都会万事顺意，生业发达，家道兴旺，否则，就会遭到报应。 　　从《布洛陀经诗》(1991)和《壮族麽经布洛陀影印译注》(2004)各篇经文中可以看出，布洛陀的功绩主要有：布洛陀和姆六甲是壮族的始祖，他们生的子女繁衍成壮族；造火、造田、造稻谷、造牛、造狗、造鸡、造水车、造屋、造干栏、造衣服、造祭仪、造文字、造历书；造皇帝土司管理地方；造鬼神；创麽教，编经书，祭鬼招魂，安定天下；寻水源，造江河溪涧；祈福禳灾；规定人间伦理道德等等。 　　 　　(二)师公教神祗 　　壮族师公教神祗因地而异，没有一个统一的神灵名目。例如，流传于广西象州县中平乡梧桐村的师经《众神本命》有一个关于“三十六神七十二相”的记载，其中包含有甘陆将军，但在广西马山县一带，壮族师公并不供奉甘陆将军；而马山师公供奉的岑生老爷也不见于象州的《众神本命》之中。本文以《夫子请客》所列举的师公教神祗作为参考。 　　大致说来，壮族师公在《夫子请客》一书中将师公教神灵分为两类，一类是天界的神灵，他们是三师、三将、妹毛、引光、一光童子、二光大帝、三光度禄、广东度禄、南容庙吏、弟子阳兵、上元道化、中元护政、下元定志、张天太保、妹毛二法、法主九郎、六冲官将、阴阳师父、龛主师父、戒度师父、传度师父、监度师父、证明师父、坛月师父、同学师父、香火财郎、千千师将和万万师爷。 　　另一类是各衙各殿神灵。各衙各殿及其中神灵列表如下： 　　村头家仙：礼主家王真武、孝(斋)主家仙×家三代、祖乃先灵、土康庙利、本境社门、××(某某屯)社官，社公老翁、社白毛灵、社男社女、社子社孙，立社坛人、安社位人。 　　左江庙吏：本师通天香火财郎、何山大殿、玄坛师将、赵邓马关四大元帅、中央万法北极元天真武上帝、堂上本音、五祖司命灶君、左右门神二位、土地蓝见、六畜正神、法丹太庙、本龛三教、祖师万友、师友师翁、师同良伴、千千师将、万万师爷。 　　敖山大庙：万世六国九朝帝母婆王、红州柳树十七仙娘、召州柳树十八仙娘、唐握月桂花林判官得生父母、得花应花护花