【word】 中日比较视域下的现代“成人礼”仪式之建构.docVIP

中日比较视域下的现代“成人礼”仪式之建构 lll}誊滁 中日比较视域下的现代”成人礼’’仪式之建构 郑琼琼潘梅 [摘要]成/,-~-L仪式所富含的隐性德育功能使其El益成为我国道德教育的重 要途径.本文从中日成人礼仪式的交融与发展,特征比较中进行解读与分析,探索如何构 建现代成人礼仪式,更好地发挥其隐性德育功能.本文提出现代成人礼仪式的建构需要 遵循社会性与个体性结合的仪式理念,要多层次仪式目标与特色仪式内容的结合,以实现 新成人主体下现代”成s,-~-L”仪式的多元化呈现模式 [关键词]冠礼;El本成人礼仪式;建构现代成人礼仪式 [作者简介]郑琼琼,西南大学教育学院教育学原理2008级研究生,德育原理方 向;潘梅,西南大学教育学院高等教育2008级研究生,高校德育方向 “成人礼”又叫成年礼,成丁 礼,人世礼,成年仪式,加入仪式, 入社式等,作为人一生中所需经 历的重要仪式,从原始社会开始 就”曾毫不例外地在世界各民族 的社会历史发展过程中存在过” [1】并通过”教导型,考验犁和标志 型”121等不同形式内容的”成人 礼”仪式给予成人者隐形的教 育.苏霍姆林斯基曾说:”教育者 的教育意图越是隐蔽,就越是能 为教育的对象所接受,就越能转 化成教育对象自己的内心要求.” “成人礼”仪式作为个体成长历程 中重要的仪式,是一生仅此一次 的人生片段和人生体验,在个体 受教育及其社会化的过程中扮演 着重要的角色.我国”成人礼”仪 式德育活动从萌芽,发展,兴盛, 中断,到如今日益成为学校德育 厂作的重要环节.本文依托与 “成人礼”仪式盛行的日本进行比 较研究,探寻如何更充分地发挥 澎爨箨§;瓣 我国学校”成人礼”仪式的隐性德 育功能. 一 ,中日”成人礼”仪式的历史交 融与发展 生命意义上的”成人”始于实 际分娩时,但要完全成为社会意 义上的”成人”则是在”成人礼”仪 式之后.”成人礼”仪式是个体达 到性成熟或法定成年期时所举行 的一种仪式,以此来确认个体成 年,成为社会的正式成员,赋予权 力,责任和义务.回顾历史,中日 两国”成人礼”仪式经历了相互借 鉴,交融发展的发展历程. (一)日本”成人礼”仪式的汉 化时期 以儒家文化为根基的汉文化 在中日文化交流的初期占有绝对 支配地位.随之传入的”成人礼” 仪式首先被Et本贵族阶层所接 受,并成为日本最初的”成人礼” 仪式——”元服”日本天武天 皇11年(公元683年),模仿汉家 冠礼诞生了结发加冠制度,规定 成年时改”幼时的发型为成人发 型,贵族加冠”《续日本纪》中记载 了圣武天皇加冠时的情景. 在古代日本,元服的主要内 容一是为新成人束发之礼.这是 受儒家孝道的影响.《孝经》中云: “身体发肤受之父母,不敢毁损, 孝之始也.”因此要束发加冠;二 是贵宾加冠之礼.在汉族的冠礼 中,亦是由家族中有名望的长者 为新成人加冠,且冠者有”三加” (加缁布帽,皮弁,爵弁,分别象征 冠者从此有了治人的权利,服兵 役的义务和参加祭祀活动的资 格);二是改童名为成人名.”冠而 字之,敬其名也”(仪礼?士冠 礼)在中闰的取名中,主要是取 别名;四是由女子陪宿,即所谓 “添卧”,陪同的通常是贵族之女, 之后纳为正妻.在中国,男子加 冠后方可娶妻,女子及笄之后方 59 球视野 l可出嫁.由此可见,元服”成人 礼”仪式的形式基本模仿儒家冠 礼的程序,即围绕异服,结发,加 冠,取名,婚嫁展开.这一时期的 日本”成人礼”仪式正处于接受中 国优秀传统文化的学习阶段,处 于汉化阶段. (二)日本”成人礼”仪式的民; 族化时期 随着”成人礼”仪式在日本的 广泛传播和受众的日益扩大,”成 人礼”仪式也日益融人了日本本 民族的文化内涵和民族习惯,而 诞生了乌帽子礼.乌帽子礼(戴 染成黑色的帽子)在中世纪武士 之家颇为盛行.新成人被称作乌 帽子.并需要邀请社会地位高的 人作为新成人的乌帽子父母,并 给新成人取一个乌帽子名.”从不 戴帽子到戴帽子,认新父母,取新 名字,这种类似于诞生的过程寓 于着一个人的新生.”【呜帽子礼 是贵族文化礼俗与农民习俗,外 来成年礼俗文化与13本民族文化 的连接点.到了中世纪末期,”中 剃”日渐在商人,农民和一般庶民 中流行起来.”中剃”即剃去头顶 前部的头发,以此作为成年人的 标记.与”中剃”相对应的一种祝 贺礼仪,是穿兜档布.即是在13 岁或l5岁时,由外婆家最好是由 姨妈送一块红色的棉布即兜挡 布,以示祝贺.直到现在,穿兜裆 布都被认为是日本习俗中的一大 特色.在这一时期,日本”成人 礼”仪式出现明显的”下移”现象, 武士阶层,普通市民,农民,商人 都开始举行”成人礼”仪式.”成人 礼”仪式广泛的渗透到日本民众 ; 的生活中来,并依据自身的习俗 出现了简化和改变.可见这--n,i 期13本”成人礼”