训诂学（郭浩瑜老师）3.训诂学的内容（纯色背景版）.pdfVIP

训诂学 （三） 华南师范大学 郭浩瑜 参考文献 郭在贻： 《训诂学》（鱼按：这一章的内容主 要参考郭在贻先生的教材而有一定的修改，请同学们 注意一下，帮老师参详一下修改是否有道理）； 王宁： 《训诂学》。 许嘉璐：训诂学与经学、文化。 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？” 子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰：“ 《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。 ’其斯之谓欤？”子曰：“赐也，始可与言 《诗 》已矣，告诸往而知来者。” （《论语·学而》） 孟懿子问孝。子曰：‘无违。’樊迟御，子告 之曰：‘孟孙问孝于我，我对曰：“无违”。’樊迟 曰：‘何谓也？’子曰：‘生，事之以礼；死，葬之 以礼，祭之以礼。’ 孟武伯问孝。子曰：‘父母唯其疾之忧。’ 子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于 犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？’ 子夏问孝。子曰：‘色难。有事，弟子服其劳； 有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？’ （《论语·为政》） 设为庠、序、学、校以教之。庠者， 养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校， 殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明 人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者 起，必来取法，是为王者师也。 《诗》云： ‘周虽旧邦，其命惟新。’文王之谓也。子 力行之，亦以新子之国。” （《孟子·滕文公上》） 三、训诂学的内容 1 释词和解句 2 辨析古书异例 3 说明文化常识 （一）释词和解句 1.释词：就是解释古书中字和词的含义，这是 训诂学的核心内容。 黄侃：训诂之事，在解明字义和词义。 （注意：字和词的区别） 例如：关关雎鸠，在河之洲。（诗经） 首先要搞清楚“关关”“雎鸠”“之”“洲” 这样的词语的意思。 敦煌曲子词 《望江南》： 莫攀我，攀我太心偏。我是曲江临池柳， 者人折了那人攀，恩爱一时间。 由于词义的引申，还必须注意词在运 用上的灵活性和具体性。 （1）擐甲执兵 （左传·成公二年） （2）必以长安君为质，兵乃出。（战 国策·赵策四） （3）夫兵，犹火也。（左传·隐公四 年） 在可能的情况下，训诂不但要使读者知其 然，还要尽量让读者知其所以然： 《诗 ·王风·黍离》：“悠悠苍天，此何 人哉。” 毛亨传： “悠悠，远意。苍天，以体言之。 尊而君之则称皇天，元气广大则称旻天，自上 降鉴则称上天，据远视之苍苍然则称苍天。” 解释词语常用的术语有： 曰、为、谓之；谓；犹；之言； 貌等等。 2.解句：解释整个句子的含 义，包括串讲句意、说明句子的 言外之意，常常涉及句读、语法 和修辞。 （1）句读方面 昔者，史佚有子而死，下殇也。墓远。召公谓之 曰：“何以不棺敛于宫中？”史佚曰：“吾敢乎哉！” 召公言于周公。周公曰：“岂不可。”史佚行之。 古人把“一句之读”看成非常重要的问题。断句 对于理解语言的作用非常大。 汉郑玄认为这里“言是‘岂，于礼不可！’不许 也。”但召公听成了一句“岂不可”， 于是变成了 允许的意思。 《左传 ·昭公三年》：“晏子曰：此季 世也。吾弗知齐其为陈氏矣。” 陆德明 《经典释文 ·春秋左传音义》： “吾弗知绝句。” 《尚书·虞书·尧典》 “番外”，一则有关对联的有趣故事： 明日逢春好不晦气； 终年倒运少有余财。 此地安能居住，其人好不伤悲。 （2）语法方面： A.句法结构： 例1 ：姜氏何厌之