训诂学（郭浩瑜老师）4.训诂的体式.pdfVIP

训诂学（四） 华南师范大学文学院 郭浩瑜 参考文献 王宁： 《训诂学》； 古代注释训诂材料的体式 1.传注类： 《说文解字·人部》：“传，遽也。”“传” 本来是指古代驿站传递公文的交通工具，引申为 由达彼之义，因而递达古今语言也称作“传”。 《春秋》经有三传， 《左传》《公羊传》 《谷梁传》。 《左传》重在引史实，弥补 《春秋》 经文字的简古含蓄； 《公羊传》《谷梁传》则重 在阐发微言大义。这些传一般不注重对具体字词 含义的解释。 春秋公羊传 （经一·三）夏，五月，郑伯克段于鄢。 （传）克之者何？杀之也。杀之则曷为谓之克？大 郑伯之恶也。曷为大郑伯之恶？母欲立之，己杀 之，如勿与而已矣。段者何？郑伯之弟也。何以 不称弟？当国也。其地何？当国也。齐人杀无知 何以不地？在内也。在内虽当国不地也。不当国 虽在外亦不地也。 春秋谷梁传 （经一·三）夏，五月，郑伯克段于鄢。 （传）克者何？能也。何能也？能杀也。何以不言 杀？见段之有徒众也。段，郑伯弟也。何以知其为 弟也？杀世子母弟目君，以其目君，知其为弟也。 段，弟也，而弗谓弟；公子也，而弗谓公子--贬之 也。段失子弟之道矣，贱段而甚郑伯也。何甚乎郑 伯？甚郑伯之处心积虑，成于杀也。于鄢，远也， 犹曰取之其母之怀中而杀之云尔，甚之也。然则为 郑伯者宜奈何？缓追逸贼，亲亲之道也。 从先秦到汉代，去古渐远，语言的变化 带来了理解、交流的障碍，传的内容也发 生了变化。比如毛亨的 《毛诗诂训传》。 《毛传》重视通过文字训诂疏通经义，以 字词为训释的基本格式。 上面的图里除了“传”，还有“笺”。 《说 文·竹部》：“笺，表识书也。”徐锴 《说文系传》 解释说：“于书中有所表记之也。”即在原有的注 释旁附记自己的意见。 《郑笺》在 《毛传》的基础 上有所阐明、补充，或有所订正。 传注类训诂的另一种重要体式是 “注”。《说文·言部》：“注，灌也。” 注书一义由灌注之义引申而来。 《仪 礼·士冠礼》贾公彦疏：“注者，注义于 经下，若水之注物。”孔颖达 《春秋左 传正义》：“毛君、孔安国、马融、王 肃之徒，其所注书皆称为传，郑玄则谓 之注。”郑玄之后，“注”几乎取代了 “传”这一名称而成为经籍训释的统称。 2.章句类： 章句是离章辨句的意思。这种体式以句子为基 本训释单位，通常把字词的注释融嵌进句子的直译 之中；在注释词句的基础上，往往还要对章旨进行 归纳，相当于现代讲段落大意。 如东汉赵岐的 《孟子章句》。好处是对文献的 注释更富于整体性，有利于对全篇主题的开掘，但 一般不似传注那么简明。 小墨妙亭覆宋本 章句在汉代很发达，但多流于支离繁琐，曾被 斥为“章句小儒”，一般人羞为章句，故汉以后日 渐消亡。比较好的作品是： 东汉赵岐的 《孟子章句》； 东汉王逸的 《楚辞章句》； 宋朱熹的 《大学章句》《中庸章句》。 3.义疏类： 疏， 《说文》释为“通也”，义疏就是疏通其 义的意思。这是魏晋南北朝时期出现的新的训诂体 式。义疏又称疏、注疏、正义等。由于语言的发展， 这时的人不仅先秦的典籍难以理解，对汉人的传注 也有了语言隔阂。于是，既注释典籍原文，又解释 这些典籍中前人传注的义疏便应运而生了。 《隋书·经籍志》中所载六朝义疏很多，流传至 今的仅有皇侃的 《论语义疏》。 南北朝以后，这类的注疏有： 唐贾公彦的 《周礼注疏》《仪礼注疏》； 宋邢昺bǐng的 《论语注疏》《尔雅注疏》； 唐孔颖达 《五经正义》； 清郝懿行的 《尔雅义疏》等。 义疏因为兼释正文和前人的注释，所以被称为“二度 注释”。此外，义疏一般只对前人注文进行阐发和补正， 一般不违背原注的基本意思，此所谓“疏不破注”。 4.集解类： 集解 （或称集注、集释）类注释也产生于南北 朝时期。这种注释由注释者汇辑诸家对同一典籍的 解释，权衡取