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“时用主义”批判纲要 　　摘 要：时用主义是潜规则发动的行为逻辑，是一种人生观、价值观。时用主义与实用主义、功利主义、个人主义等既有联系更有区别。时用主义因受中国道德传统和文化心理的影响，表现出更深厚的本土特色。时用主义具有广泛的群众基础和深层的社会心理基础，具有反道德和反规则的道德后果。对时用主义的反制需要制度的、文化的、社会的系统作为。 　　关键词：时用主义；行动逻辑；潜规则 　　作者简介：李 彬，湖南师范大学期刊社副编审，哲学博士（湖南 长沙 410081） 　　“时用主义”作为一个概念，最初出现在我的一篇文章《潜规则下的道德生活解析》（《湖南师范大学社会科学学报》2013年第2期）中。在那篇文章中，我把时用主义认定为潜规则的行动逻辑，是潜规则的规则。在本文中，我将把时用主义作为一个独立的概念加以研究，从更广的视野和多层的理论视域来审视时用主义，从而更加深刻地把握时用主义作为潜规则背后“规则”的全貌。 　　引言：从“抄近路”到时用主义 　　在《潜规则下的道德生活解析》一文中，我把不顾警示而自由穿过绿化草地的行为称为“取近行为”，把支配类似行为的观念称为“取近意识”，时用主义是从理论上对这种意识或观念的抽象或者提升，“是一种基于生活常识而存在的价值判断（这样方便就好）和行为意向” [1 ]。其实这种“抄近路”的现象是早已存在的，已经俨然成为中国人的“国民意识”。在著名文学家周楞伽的早期作品中有一篇杂文的名字就叫作《抄捷径》，里面写道：“中国人的国民性，似乎特别喜欢抄捷径。明明有一宽阔的大路摆在他面前，他却不肯走，一定要去探访一下，有没有另外一条偏僻快捷的小径，可以早一些抄到目的地，要是有的话，那么，纵使攀藤附葛，翻山越岭，也一无懊悔。” [2 ]我们发现，这种国民性在现代化如此进步的时代并没有消失，以这种“取近意识”为行动指导的人虽然没有对时用主义的自觉，或者他们并没有对时用主义的理性认知，但他们确实是在日常生活中的许多方面践行着时用主义的价值观。 　　需要说明的是，“时用主义”是我对这种???存策略和生活逻辑的概念化把握并且赋予其浓厚的中国国情色彩。时用主义具有广泛的群众基础，具有深厚的文化心理背景，具有强劲的历史惯性。 　　一、时用主义的面相 　　在《潜规则下的道德生活解析》中，我曾提及，潜规则背后的规则不是吴思所说的“血酬定律”，而是“时用主义”：时用主义才是潜规则层出不穷的深层根源，是发动潜规则行动的潜在动力和逻辑操控。但时用主义的逻辑不仅仅导致潜规则的发生，而且会导致社会生活的多方面的反规则行为和非规则行为，从而使人们获得暂时性、即时性、方便性的利益，时用主义可以潜伏在人生的各个阶段和方方面面，每时每刻都影响着人们的价值选择和行为发动。时用主义行为的主体可以是个体、群体，也可以是组织机构。 　　1. 作为人生观的时用主义 　　人生观是对人生的目的、意义的认识以及对人生的态度，其中生死观、苦乐观、公私观、义利观、荣辱观、幸福观等是其主要内容。时用主义对人生观的渗透是整体性的，它可以作为一种生存策略全面摄控生死问题、苦乐问题、公私问题、义利问题、荣辱问题和幸福问题，并使这些问题的答案向着有利于自己的方向得出。比如在生死的问题上，时用主义者可以“谋小利而舍命，临大义而偷生”；在苦乐问题上，时用主义者可以随机趋乐避苦；在公私问题上，时用主义者可以投机性地损公肥私；在义利问题上，时用主义者可以即时性地舍义取利；在荣辱问题上，时用主义者出于各种有利自己的理由可以以辱为荣，不知羞耻；在幸福问题上，时用主义者可以以暂时的物质享乐为幸福，舍弃精神追求。 　　2. 作为行动价值导向的时用主义 　　每个人或组织的行动都是在价值观的指导下进行的，表现为特定的行为选择倾向性。价值观是“人的全部生活实践对自我、他人和社会所产生的意义的自觉认识” [3 ]。价值观对人们的行为选择具有动力功能、导向功能、评价功能、凝聚功能和调节功能。作为行动逻辑的时用主义秉持的是时用主义的价值观，即个体或组织基于生活、工作实践的经验而对自我、他人和社会的认知，对关系建构和行为发动的价值评价都是时用主义的。同理，时用主义对行为的选择具有动力功能、导向功能、评价功能、凝聚功能和调节功能。 　　3. 伦理学视野中的时用主义 　　因为时用主义的适用性非常强，它所涉及的人类生活的所有问题都可以用伦理学的眼光加以审视。比如，时用主义涉及到公正的问题、正义问题、时用主义行为的善恶评价问题，等等，都与人们的生存策略、生活规划、日常行为、政治生活、经济生活、精神生活密切相关。仅拿时用主义下的生存策略讲，时用主义的践履者往往注重采取时用主义的手段达到更好地生存特别是如何使身体更舒服地存在的目的，而缺乏对灵魂层面上的追求，缺乏对他人生存的关注，缺乏对