《四溟诗话》中的排比、对偶分析.docVIP

精品论文 参考文献 《四溟诗话》中的排比、对偶分析 淮南联合大学政文系 安徽 淮南 232038 　　【摘要】中国古代诗话的语言特色是漫谈和随意，为了将抽象的诗理阐述清楚，常常采用一些修辞手法。谢榛在《四溟诗话》中分析诗歌理论时使用排比、对偶阐述其诗学主张，通过这些修辞手法的运用，使得其诗论形象生动，气势充沛，音节整齐匀称，说理一分为二。 　　【关键词】《四溟诗话》；批评；排比；对偶 　　基金项目：本文为淮南联合大学人文社科项目“《四溟诗话》诗学理论及其在古代文论体系中的价值研究”（项目编号：WYB1202）阶段成果。 　　一、巧用排比强气势 　　谢榛采用排比来论诗，使得其诗论气势充沛，并且把主张阐述得更严密、更透彻，有层层推进之感。 　　他认为近体诗不仅要流畅、节奏感强，还要色彩明丽，脉络清楚，“凡作近体，诵要好，听要好，观要好，讲要好。诵之行云流水，听之金声玉振，观之明霞散绮，讲之独茧抽丝”。“诵要好，听要好，观要好，讲要好”指诗歌的声韵、色彩、意与辞、内容和形式必须均美，接着谢榛以比喻的形式作出了回答：“诵之行云流水，听之金声玉振，观之明霞散绮，讲之独茧抽丝”，意即好诗要流畅自然，音韵响亮和谐，气象绚烂绮丽，条例清晰、脉络分明，他强调这四者缺一不可。 　　“体贵正大，志贵高远，气贵雄浑，韵贵隽永”，分别指诗歌要刚健有力，诗人要“德艺双馨”，诗歌的气势磅礴浑然，神韵隽永。谢榛以“体”、“志”、“气”、“韵”为诗的根本，只有通过“养”和“悟”来实现，具体说来，就是通过“读万卷书，以养胸次”和多写多练来体悟诗法诗艺。 　　“此南京酒也，此苏州酒也，此镇江酒也，此金华酒也”，谢榛认为鉴赏诗歌要像一个老练的品酒师那样，善于从许多优秀的诗作中发现其独特之处。 　　“熟读之以夺神气，歌咏之以求声调，玩味之以裒精华”，“神气”指诗歌的风格特色，“声调”指音韵格律，“精华”指辞采。谢榛指出作诗要象蜜蜂酿蜜那样，学习十四家诗而又不拘泥某一家，形成“自成一家”的风格，也就是他所说的“不必塑谪仙而画少陵也”。 　　“勤以进之，苦以精之，谦以全之”，意即诗人不仅要勤奋，要苦思修改，而且还要虚心好学，只有这样，才能得“正法眼”、“ 跻上乘”。 　　“然禽不如鸟，翔不如飞，莎不如草，凉不如寒”，说明谢榛注意到近义词问题，他要求诗人在用字时，不仅要关注意义，也要兼顾“声律”。 　　“其法有三：曰事，曰情，曰景”，谢榛以为诗歌的要素为“事”、“情”、“ 景”，抓住了关键，就能自出机杼。 　　“作诗有三等语：堂上语，堂下语，阶下语”，谢榛将盛唐诗视为“堂上语”，中、晚唐诗视为“堂下语”，宋诗视为“阶下语”，这种笼统的分类，有失科学和客观；无论是“堂上语” 、“堂下语” 还是“阶下语”，其中既有可观的，也有不可观的。 　　二、妙用对偶增缜密 　　谢榛在论诗时，常常采用对偶，多从相反相对的角度进行阐述，增强了诗歌理论的缜密性，下面结合《四溟诗话》中的事例作分析。 　　“拙句不失大体，巧句最害正气”，谢榛以对举的形式表明了他赞赏自然质朴的诗句，反对雕琢过于精巧的诗句。 　　“起句当如爆竹，骤响易彻；结句当如撞钟，清音有余”。意在矫正宋诗和台阁体柔弱缓散、余韵不够的毛病，这与元代文人乔梦符的“凤头”、“猪肚”、“豹尾”之意相似。 　　“意来如山，巍然置之河上，则断其源流而不能就辞；辞来如松，挺然植之盘中，窘其造物而不能发意”。谢榛将立意与措辞对举，认为欲两者兼美不是易事，那么如何来避免“辞拙意妨”呢？不管“意”来还是“辞”来，我们要让其顺畅地流动，这样才不会导致“深晦”或“敷演”的毛病。 　　“吐英华而媚千林，泻河汉而泽四野。只字求精工，花鸟催之不厌；片言失轻重，鬼神忌之有因”。前两句指诗人创作时文思泉涌，后四句强调诗的用字用词要仔细推敲，不要因为一个小疏忽而影响到整篇诗作的效果。 　　“偏则得其半，正则得其全”，这是强调诗人对景物的反映要全面、真实、客观，谢榛认为“得其全”是写景的根本要求。 　　“称之则快意，议之则变色”，谢榛批评当时诗人不能正确面对评价，只愿听美誉之词，而不愿听反对之声，这于创作是十分不利的。 　　“走笔成诗，兴也；琢句入神，力也”。谢榛将起兴作诗和用力为诗加以对举，认为只有将二者结合起来，才能达到“入神”之境。 　　“扬多抑少，则调匀；抑多扬少，则调促”。意即诗的平仄要合规则，否则会影响到诗歌声韵的协调。 　　“扫沙不倦，则好物出；苦心不休，则警句成”。在肯定自然为妙的前提下，强调诗人要长期实践，持之以恒。 　　“欢喜之意有限，悲感之意无穷”，谢榛以为写“欢喜之意”的诗不宜长篇，写“悲感之意”的诗恰恰相反，只有长篇才能委婉曲折地书写愁苦之感。 　　《四溟诗话》中还有许多这样的对偶，如“比喻多而失于难解，嗟怨频而流于不平；过称誉岂其