第二讲 导论：什么是美学？.pptVIP

第二讲 什么是美学？——从不确定的、有争议的感觉到美学的几种（权宜性的）定义 有争议的感觉与“何为美学”的不确定性 上次课回顾：1.人们惯于（未必是善于）动用“太美啦”“惊艳”“美轮美奂”“震撼”等词汇对眼观耳听的现象作出反应（“惯”可能是“爱美之心，人皆有之”的心理结构使然，也可能是某种群体的习惯使然，即一种文化和社会的惯习……） 2.人们常常（未必意识到）采取“这件……不错”，实际隐含的是“我觉得这件……不错”，根子里是一种期望“我们都觉得这件……不错吧”的表达 （从个体的、主观的判断到复数的、全体的、普遍—客观的判断） 3.Aesthetics。拉丁文“感性学”（哲学范畴中的一个部分，认识论的系统），希腊文“用感觉来感知” （a、柏拉图的《理想国》，“感觉”很可能不可靠；b、“这朵花是美的”表达的是陈述者的感觉——首先从视觉开始，可是张三觉得“美”，李四可能不以为然） 美学的临界：从感觉开始，但感觉又遭怀疑（譬如柏拉图），可我们下判断时，又常不由自主地以一己之好来期待全体的认同…… 回答A：美学是研究美以及与美有关现象的一门学科吗？ 从“美”的现象看——美学的对象有多大？ 1）司空见惯的事物：美景、美人、美容、美体、美味 2）两则房地长广告：“巴洛克风格——繁复之旅，人生栖居地” “简约美学——做减法的生活” 美学﹥对“美”的研究 1、美学之“美”如何面向无厘头、搞笑甚至丑陋的东西？譬如卓别林、周星驰的电影。 2、今日有争议的“美”——对身体的加工，如鼻孔或肚脐穿孔、系环 卓别林 周星驰《唐伯虎点秋香》 充满争议的“美”——没有确定性的美学 1、假如这样定义“文学史”——文学史是对诸种文学现象、流派及思潮在一定的社会历史语境中演进、更替的描述与评价。→确定性 再如：“微积分是高等数学中研究函数的微分、积分以及有关概念和应用的数学分支。” 2、没有确定性的美学 维特根斯坦云——美学不存在 没有确定性在于美的不确定性 对同一个对象的两个描述： 这朵花是红的/这朵花是美的 1）颜色的波长可测定，此花绝非蓝色 2）美在哪？在花瓣？在色泽？在香味？ 有没有美分子？如水H?O ——有结构的确定性？ 维特根斯坦言：美不存在 进入一座花园，人们的描述可以分两种： 1、“这里一株树，那里一簇花，这是松科的，那是蔷薇科的” 2、“这片花园真美哪” 第二种描述可以用“啊”、“天哪”、“哎呀”等感叹词替换。 为什么第一种不能？因为第二种没有内容？是虚的？ 说到底“这朵花是美的”不能定量定性，没有确定性 这朵花是红的——事实判断 这朵花是美的——情感判断 1）事实判断是确凿的，是“客观”的；而情感判断则可能是言人人殊的。 2）由于属于情感判断，“这朵玫瑰花是美的”就很难获得普遍的认同。 3）没有普遍性，就意味着争端。 “美”的判断之所以不确定，在于它来自体验、来自感觉 “这朵花是美的”其实是“我觉得这朵花是美的”。——它是单称判断 “我觉得这幅画是美的。”“这真是令人赏心悦目的景色。”问题在于，赏心悦目很难成为所有人的感觉。 “感觉”是一个很麻烦的词（英文是senses，希腊文是aisthesis。最早的一本“美学”著作叫“Aesthetic”，直译是感性学的、审美的）总之，美学和“感觉”有关。 美学：“用感觉感知” 补叙：执着于“什么是美”的哲学根基是形而上学的诉求 柏拉图在《大希庇阿斯篇》中要从具体的美中归纳何为美，是因为他有坚定的信心，他的哲学有“何为真（真实）”的形而上学追问（参阅P1第一段） （这是一种本体论——本体论的哲学基础是形而上学——的假设，参阅P5第一段。但是，现时代，形而上学据说崩塌了，人们没有信心去指认、依附它了；代表人物尼采“上帝死了”） 与此相应的问题，外在的、世界之谜的失效之后，依靠什么？依靠内在的“我”——主体吗？别忘了从现代（启蒙时代）开始的主体之建构一开始就遭到“碾压”（康德的主体是有限的，阿多诺看到的主体是令人沮丧的，“奥斯维辛之后，写诗是野蛮的”） 回答B：美学是艺术哲学吗？ 黑格尔《美学》：“这些演讲是讨论美学的；它的对象就是广大的美的领域，说得更精确一点，它的范围就是艺术，或则毋宁说，就是美的艺术。……我们这门科学的正当名称却是‘艺术哲学’，或则更确切一点，‘美的艺术的哲学’。”——朱光潜译《美学》 黑格尔 艺术通常被看作美最集中的代表，但除艺术之外的如自然风光呢？即使艺术也还有不美的艺术呢？ 黑格尔定义的美学的问题： 1、把自然美排除在外； 2、把古典型艺术作为典范，也是排他的； 3、艺术一定是美的吗？ 拉斐尔《草地上的圣母》 毕加索《哭泣的女子》 如果说《圣母》静穆和谐，那么《女子》则变形不安 古典时期的线条、比例等规则被废弃 一方面是确定的