传承·变异——孟姜女传说流变考略.pdfVIP

iI8州警羽2013．06 IAN ZHoU XUE KAN 传承 ·变异 孟姜女传说流变考略 杨金桃 (西北民族大学 文学院，甘肃 兰州 730000) [摘要] 孟姜女传说从春秋时祀梁妻 “不受郊吊”的故事原型到今天耳熟能详的 “孟姜女哭长城”，其流变过程主要经历了 “不受郊吊”到 “悲歌哀哭”，“悲歌哀哭”到 “哭夫崩城”，“哭夫崩城”到 “千里送寒衣”的不同阶段。并且在这几个不同的阶段中 完成了从简单交待事实到演化出一个完整民间传说的转变。这种转变则揭示出了不同时代文化中心的迁移决定了传说 自身迁 流的地域流变规律，历代时势风俗变迁决定了传说 内容不断添加和 日益丰富的流变规律，许多新传说都是为了解释已有传说的 情节而生成的流变规律。 [关键词] 民间传说；传承；变异；孟姜女传说 [中图分类号]127 [文献标识码]A [文章编号]1005—3492(2013)06—0217—03 [收稿 日期】2013—03—05 [作者简介】杨金桃，女，甘肃成县人，西北民族大学文学院博士生，主要研究方向为民间文艺学。 孟姜女传说从春秋时祀梁妻 “不受郊吊”的故事到今天 记载。 “哀公使人吊蒉尚，遇诸道，辟于路，画宫而受吊焉。曾 耳熟能详的孟姜女哭长城，在千年的流传过程经历着不断地 子日：“蒉尚不如杞梁之妻之知礼也!齐庄公袭莒于夺，杞梁 传承与变异，完成一次次的再创作 ，从而变得 “枝繁叶茂”。 死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀。庄公使人吊之，对 日 君‘之 本文拟在借鉴前人对孟姜女传说流变研究的基础上，进 臣不免于罪，则将肆诸市朝而妻妾执。君之臣免于罪，则有先 一 步探寻孟姜女传说是如何完成从 “不受郊吊”、“悲歌哀哭” 人之敝庐在，君无所辱命。…辞不受也。”曾子在重述这个故 到 “哭夫崩城”的流变，并通过对这一流变过程的探寻，揭示这 事时加了“其妻迎其柩于路而哭之哀”一句，一个 “哭之哀”透 一 传说的真实面貌，探寻不同历史阶段民众的文化观念、文化 露出凄惨的气氛 ，也透露出杞梁妻对丈夫的真实感情。同时， 心理，寻找孟姜女传说传承与变异的社会、民族 、心理、民俗等 这个微小的变化也为后来这个故事的演化开辟了无限广阔的 各方面原因，从而更好地促进孟姜女传说的传承与创新。 天地。比如稍晚一些的 《孟子 ·告子》就承接这一倾向。淳 一 、 从杞梁妻 “不受郊吊”到杞梁妻 “悲歌哀哭” 于髡日：“……昔者王豹处于淇而河西善讴，蒜驹处于高唐而 孟姜女传说肇始于春秋时期齐国祀梁妻 “不受郊吊”的 齐右善歌，华周、祀梁之妻善哭其夫而变国俗。有诸内，必形 故事。见 《左传》襄公二十三年的记载：“齐侯 (齐庄公)还 自 诸外。为其事而无其功者 ，凳未尝睹之也……”在这里我们可 晋，不入，遂袭营，斗于且于，伤股而退。明日，将复战，期于寿 以推知齐国人好学杞梁妻的哭调，还使之发展成为一时风气。 舒。祀殖、华还载甲夜入且于之隧，宿于营郊。明日，先遇营 而且杞梁妻的哭调和王豹的讴，绵驹的歌处于同等的地位。 子于蒲侯氏。营子重赂之，使无死，日：请‘有盟’，华周对 日： 顾颉刚认为在当时齐国的歌唱风气对孟姜女传说的流行 贪‘货弃命，亦君所恶也。昏而受命，日未中而弃之，何以事 有一定的帮助。而且以战国时歌唱中的具体哭调记载为史 君?’营子亲鼓之，从而伐之，获祀梁。营人行成。齐侯归，遇 实，指出淳于髡所说杞梁妻善哭夫而变成齐风俗其实是 “倒果 祀梁之妻于郊，使吊之。辞 日：“殖之有罪，何辱命焉?若免于 为因”。至西汉，韩婴 《韩诗外传》上卷六引淳于髡 的话，作 罪户犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊!”齐侯吊诸其室。” “杞梁之妻悲哭，而人称泳”。枚乘 《杂诗》第一首 中作 “…… 这是孟姜女传说的最初原型。顾颉刚认为在这则材料中 谁能为此曲，无乃杞梁妻?”“清商随风发”“慷慨