传统建筑的文化特色与学校建筑布局规划.pdfVIP

传统建筑的文化特色与学校建筑布局规捌 时文忠 ，赵旭 阳 [1．郑州三十一中，河南 郑州 450000；2．中国传媒大学播音主持艺术学院，北京 100024] 建筑是建筑物与构筑物的总称，是人们为了满足社 华北无大树可伐，只能从长江以南地区北运 ，耗费之大， 会生活需要，利用所掌握的物质技术手段 ，并运用一定 不得已挪用海军经费。显然，中国人不是为了省钱，也 的科学规律、风水理念和美学法则创造 的人工环境。 不是技术落后，而是有意选择 了木材，表达了一种几千 《辞海》中将 “建筑”的科学含义分为三类 ：建筑物和构 年不变的价值观。这种价值观就是对生命的期望。中 筑物的统称 ；工程技术和建筑艺术的综合创作 ；各种土 国人也使用石头，但建的是墓室。因为石头是地面下或 木工程、建筑工程的建造活动。根据现存最早的建筑理 脚下的东西，暗示着死亡，而木材是向上生长的树木 ，代 论著作 、罗马时代的建筑家维特鲁威所著的 《建筑十 表生命。在汉代以后盛行的五行说中，木象征生气，曰 书》记载，建筑包含的要素应兼备用(utilitas，实用)、强 青龙，方位东。即使砌墙也不用石头，而用夯土。后用 (firmitas，坚固)、美 (venustas，美观)的特点，为了实现这 砖瓦，盖因砖瓦是土烧制而成的。因此，古代称建筑为 些特点，维特鲁威认为，应确立建筑的艺术观和科学观。 土木。五行中，土居中，主方正，大吉之象。 笔者比较认同台湾建筑思想家汉宝德的观点：建筑 建筑的功用是蔽体，与衣服类似，有兴建 、完成、颓 不应该是理性的产物，建筑是一种文化，自古到今 ，无论 败的生命迹象。新建筑一般是主人发迹的时候建的，因 中外 ，建筑方面鲜有严格的学术研究成果。即便是在奠 主人的飞黄腾达，而愈发扩大，富丽堂皇，车水马龙；又 定现代建筑基础的先驱勒 ·柯布西耶与赖特的文章里， 因主人的衰退或失败而归于沉寂，随岁月磨蚀 ，无人照 也没有一篇是严肃的学术论文。想来也是，近现代中 料而破败。如果后代争气，自然可以对建筑善加照顾。 国，国内能称之为建筑大师的梁思成，被称之为建筑思 若超过了先代 ，则必再建更大、更豪的建筑代之，以 “光 想家 ；国外的贝聿铭，更被称为艺术家 (艺术就是精致文 大门庭”。所 以，中国人对永生的追求是子孙的繁衍与 化)。而当代中国之所以没有建筑大师级人物，也许和 发迹，而不在用什么材料搞个建筑，让它永固。 曾经的 “文化沙漠”有关。但即便如此，干建筑行业的 更何况中国民间没有长子继承的制度，而是儿子们 人 ，也往往愿意以艺术家的形象示人。 均分包括建筑在内的各种财产 ，这是一种合乎人性的办 系统的研究建筑文化 ，尤其是我国传统建筑文化， 法，但却对保护建筑最为不利。以英国为代表的西方国 也许能探寻到 “学校文化”的根。从而为教育创新找到 家，则是长子继承制，建筑成为家族 的象征。而中国经 新的发力点。 过一代代的瓜分，若其 中再无人发迹，则成为一个个大 杂院了。显然 ，直接触摸到生命的感觉 ，对中国人来说 一 、传统建筑文化概述 比永生重要。 文化一般分为精致文化与民俗文化。精致文化，其 (二)世俗的建筑 实就是艺术。尤其对于西方来说，拿掉建筑 ，他们的艺 世俗的建筑相对应的是 “宗教的建筑”。西方的建 术史就不完整了。同时，建筑又是生活中不可分割的一 筑史，几乎等于宗教建筑史。西方文化中，人的生活是 部分，是生活方式的具体体现，因此视为民俗未尝不可 ， 不重要的，崇拜神，荣耀神才重要。公元前 5世纪雅典 也可称为民俗文化。所以，建筑是文化。探究各式各样 的帕台农神庙 ，其精准性，眼睛都不宜察觉到。各部分 建筑形式背后的文化特质，才能使我们真正了解中国的 比例达到了极度的和谐 ，甚至超过了数学的精确，法国 建筑文化，帮助我们掌握中国建筑的主题价值，从而在 建筑大师勒 ·柯布西耶将其与汽车相提并论。到了13 现代化的浪潮中不失掉民族的特质。 世纪的哥特时代 ，欧洲的基督文明完全成熟