象刑——大夫违礼行为的制裁方式.pdfVIP

第9卷第7期 南 阳师范学 院学报 (社会科学版 ) Vo1．9No．7 2010年7月 JournalofNanyangNormalUniversity(SocialSciences) July．2010 象刑——大夫违礼行为的制裁方式 刘 扬 (中国青年政治学院 研究生院，北京 100089) 摘 要：象刑本身是一个颇具争议 的问题，不 同的学者对它在历史上是否存在及其作用有着不同的看法。本 文在肯定象刑存在 的基础上 ．从象刑 的适用对 象这一角度 出发 ，阐述 了它-5“刑不上大夫 ，礼不下庶人 ”在起源 上的关系．从而推 出象刑为大夫违礼行为的一种制裁方式的观点。 关键词 ：象刑 ；大夫；制裁方式 中图分类号：D904．2 文献标识码 ：A 文章编号 ：1671—6132(2010)07—002703 中国 自古就是一个等级森严 的阶级社会 ，上层 礼行为的制裁方式的。 阶级享有一定的特权和优待也是不争 的事实。对 于 二、象刑的存在及其适用对象 法律来说 ．最初的法律通过被贵族所垄断，对百姓不 (一)象刑是否存在 公开的方式来维护其统治 ．到铸刑鼎之后 ，法律虽对 对于象刑是否有存在的可能。瞿同祖先生在其 大众公开．但贵族仍享有一定的特权 ，即 “刑不上大 《中国法律与中国社会》一书中持肯定的态度。本人 夫．礼不下庶人 ”。认为贵族尊礼 ，无需用刑 ，即使对 也认为象刑是存在的，具体 以文献的记载为依据 ： 于贵族有违礼的行为．也更多的是舆论制裁 ．而若贵 《尚书 舜·典》：“象 以典刑。”② 族有危及国家秩序 ．扰害贵族全体安全 的行为 ．则通 《尚书 ·益稷》：“方施象刑 ，惟 明。”③ 过对其予以放逐或杀戮 ．而不是损人身体 ．给人 留下 《尚书大传》：“唐虞象刑而民不敢犯，苗 民用刑 终生印迹的墨、劓 、刖 、宫以及对其侮辱的大辟。而且 而民兴犯渐。唐虞之象刑，上刑赭衣不纯，中刑杂屦， 对于贵族 的杀戮 ．也更多地是通过 自尽这种保全贵 下刑墨檬，以居州里而民耻之 ”④ 族颜面的方式进行的 ① 《孝经纬》：“上罪墨象赭衣杂屦，中罪赭衣杂屦 ． 一 ． 问题的提出 下罪杂屦而已 ”⑤ 象刑在历史上是否存在是一个颇具争议的问 《慎子逸文》：“有虞之诛 ，以蠓 巾当墨 。以草缨当 题。个人比较赞同瞿 同祖先生在 《中国法律与中国社 劓，以菲履当刖 ，以艾辑当宫，布衣无领当大辟，此有虞 会》一书中的观点，即象刑在历史上是存在的。瞿同 之诛也。斩人肢体，凿其肌肤，谓之刑；画衣冠，异章服， 祖先生在该书中论述大夫有违礼行为该如何应对 谓之戮。上世用戮而民不犯也；当世用刑。而民不从o’，⑥ 时。提出了保 留意见 。但他认为通常所得 的社会反应 《白虎通》：“五帝画象者 ，其衣服象五刑也 。犯墨 是舆论 的制裁 ，并在这里提到了象刑。虽然瞿同祖先 者蒙 巾，犯劓者赭其衣，犯髌者以墨蒙其髌处而画 生赞成象刑是存在的．但未明确象刑是什么．从其论 之 ，犯宫者屦杂，犯大辟者布衣无领 ”⑦ 述 中．我们可以看出其认为象刑是一种非肉刑性质 孙星衍 《尚书今古文注疏》：“周《礼．司圜》疏引孝 的，在群体社会中通过一些标示性 的东西让其区别 经纬云 ：三‘皇无文 ，五帝画象 ，三王肉刑 。画象者 ，上