研究壮族的“他者”和壮族作为研究的“他者”——杰弗里·巴洛以及他的壮族研究.pdfVIP

广西民族研究 2010年第 3期 (总第 101期) ·195 · 研究壮族的 “他者”和壮族作为研究的 “他者” 杰弗里 ·巴洛以及他的壮族研究 金 丽 【摘 要】该文评介美国杰弗里 ·巴洛从事壮族历史文化研究的代表著、观点、方法及影响，旨在提 供壮族研究的他者视野和西方观点，也望打破中西学者各说各话的独 白场面，促进国内同行参与国际对 话 。 【关键词】他者；壮族；杰弗里 ·巴洛 【作 者】金 丽，广西民族大学文学院教授。南宁，530006 【中图分类号】C95 【文献标识码】A 【文章编号】1004—454X (2010)03—0195—005 “Theother”W hoStudiesTheZhuangAndTheZhuangas “theother”tobe Studied：Review ofJeffreyBarloW’SscholarshipontheZhuangCusick JinLi Abstract：ThispaperreviewsAmericanhistorianJeffreyBarlow’SstudyontheZhuang，itsrepre— sentativeworks，perspectives，disciplines，aswellasitsinfluence．Itattemptstobringwesternscholar一 、 shipontheZhuangintoChina，promotingdialoguebetweenChinaandtheW estontheZhuangstudies ． KeyWords：theOther，theZhuang，JeffreyBarlow 一 、 杰弗里 ·巴洛其著 美国史学家杰弗里 ·巴洛所著 《壮族 ：他们的历史文化与民族性》一书，英语名：TheZhuang：A LongitudinalStudyof确 rHistoryandTheirCulture，直译为 “壮族 ：他们历史与他们文化的长时段研 究”。书名表明，作者是把壮族作为 “他者”来研究；反之亦然，作者是作为 “他者”在研究壮族。 把壮族作为 “他者”来研究，就是说 ：壮族相对于巴洛而言是异族 。即使他广泛读过有关壮族的 文献，亲历过壮族地区的生活，接触过壮族人包括壮族学者；即使像他在为中译本写的前言中提到， 有些壮族人把他视为 “同人”；即使他怀着研究壮族的巨大真诚和努力 ，但一个无法跨越 的文化事实 是 ，壮族在巴洛这个 “老外”眼里终竟还是外人、他者。 作为 “他者”来研究壮族 ，其意指：巴洛是一个异 国异族人 ，旧称 “洋人”；他 以壮族历史文化 作为研究对象而做出的学问是一种 “洋学问”，其研究的文化血统、知识结构、学术取向、问题意识 本文系国家民委2008年科研项 目 2“0世纪西方英语国家壮族研究述评”阶段性研究成果，项 目号：08GX07。 · 196 · 广西民族研究 2010年第 3期 (总第 101期) 都烙着西方印记。巴洛研究壮族，多少有些像是用西洋镜看壮族 ，有些地方不仅看不清，还会出现误 读、误解。 倘若我们由此看待 “他者”问题，难免会认为巴洛的著述偏执一端 ，与我无关，会对 巴洛的研究 嗤之以鼻，不屑一顾。但，真有这么简单么?否则，巴洛这种跨文化、跨国家、跨 民族、跨语言的 “他者”研究有啥意义?我们把它译回中文又有何用? 中国有句老话 ：“不识庐山真面 目，只缘身在此山中”。作为一个 “老外”看壮族，自有不受 “此 山中”之局限的优势。同理，按照我们 “他山之石，可以攻玉”的说法，了解借鉴他人的研究，将有 益于自我的治学。从比较文学与文化研究的原理看，置身本土的 “自我”研究与立足异域的 “他者” 研究在学术性质上有着本质的不同；他者眼光、异域视角，常常会有独特的发现和见解 ，可以与本土 的自我的研究构成互识互补。 可