科学是为了什么——与吴以义教授谈宗教、理性与科学.pdfVIP

RENwEK 五I更 中国向西方的学习是一个微妙而 复杂的过程。从1842年魏源所言“师夷 长技以制夷”到之后洋务派的“中学为 体，西学为用”，都着眼于西方科学的技 术和方法，而不是态度和精神。这有其 历史的合理性，但也在实际上忽略了科 学的发展对人类自我认识和心灵探索 的巨大启蒙作用。吴以义教授的新作 《从哥白尼到牛顿：日心学说的确立》 (上海人民出版社出版)通过梳理从哥 白尼到牛顿近两百年间日心学说的发 展史，以经典个案的方式讨论了科学、 宗教与理性的相互关系。信仰的理据与 阐释是题中应有之意，更是这一历史要 案的恢宏背景。从事语言民俗研究的华 东师范大学教授、美国印第安纳大学访 问学者李明洁就此赴普林斯顿大学采 访了该书作者、科学史专家吴以义教 授。 吴以义教授系普林斯顿大学科学 史博士，宾夕法尼亚大学博士后，师从c． JI》o∞卜¨田oLAz冈圉弱 Giuispie和N．Sivin教授，研究西洋和中 q 国科学史；曾任纽约市立大学兼任教授 和复旦大学历史系教授。 鼹嬲麓 科学研究基于对理性的坚定信念 李明洁(以下简称“李”)：您在不同 的场合都说过，国人只是引进了“科学 做了什么”的结论，却没有理解“科学是 为了什么”的问题。 最初动因是什么呢? 吴以义(以下简称“吴”)：时光倒推一千年，每 吴：当时有很多人认为，宇宙万物是上帝向 个人都面对这个问题。比方说，我们为什么要研 人提供的一个途径，理解自然就是理解上帝，因 究是地球绕太阳转，还是太阳绕地球转?如果你 为自然是上帝创造的。上帝在创造的时候把他的 认为历史是理性的，那么，你要给我一个可以理 智慧放在了自然，让人由此去发现他的智慧本 解的理由，就是他们当时为什么认为研究“是地 身。直到今天还有很多人认为，这个世界竟然这 球绕太阳转，还是太阳绕地球转”是一个有意义 么井然有序，我们怎么能够相信它是完全盲目地 的问题?我们想当然地认为：古人当然要研究科 自然地产生出来的，而不是一个智慧的上帝创造 学，科学当然是要研究的。其实古人的想法和我 的呢? 们现在的想法很不相同。古人生病了，并不研究 李：那么，现在我们仍旧认为这个上帝真的 机构和教育部门即学校的合 强化社会成员的生命意识，让 作。除了专业研究，还应该运用 尊重生命的意识像环保意识一 晚报》) 各种媒体平台普及生命教育， 样，成为社会成员的普遍意识。 _]责编：戴利朝 [习区 是指向一个具体的人格神，比如耶稣?或者说，科 帝那个时候就对你说很复杂的科学的内容，你听 学家在做最初的研究的时候，的确是指向一位人 不懂。比如，《圣经》说上帝用泥土造人，是不是真 格神的吗?还是指向人所不能理解的某种超级的 的是地上抓一把土来造人呢?不一定是，这是一 能力? 个比喻——上帝用了最普通的，但是各种各样的 吴：都不是的，是指向了爱因斯坦说的，斯宾 东西来造人。这是宽泛的解释。从这个意义上来 诺莎的上帝，即理性的上帝，就是坚信