从辩证唯物主义到历史唯物主义的转折点——《1844年经济学哲学手稿》的再解读.pdfVIP

内蒙古农业大学学报(社会科学版) 2008 年第 5 期(第 10 卷总第41 期) lournal 01 In配r l\位ψ，Iia Agriculturnl ur四versity(Sxial 岳阳配因ition) No.5 2008(VollO Sum No. 41) 从辩证唯物主义到历史唯物主义的转折点提 一一-(( 1844 年经济学哲学手稿》的再解读 .杨晶 (徐州师范大学法政学院电江苏徐州 221116) 摘 要: 1844-1845 年前后，并不存在两个马克思的对立。马克思在((1844 年经济学哲学手稿》中已经涉及到人 的实践和社会属性概念，通过颠倒黑格尔头脚倒立的精神劳动辩证法，马克思达到了辩证唯物主义 的高度。由于受费尔巴哈人本主义局限性的影响，仍然摆脱不了费尔巴哈唯物主义思辩哲学的困境，也就为历史 唯物主义的创立奠定了基石。 关键词:实践;社会属性;历史唯物主义 中图分类号:BO一0 文献标识码:A 文章编号:1009-4458(2008)05一0305-03 自然联系起来的类的共同性，人的完整性是有自然联系起来的共 西方马克思主义哲学家经常用马克思在((1844 年经济学哲 学手稿))(以下简称《手稿)))中的人道主义观来制造两个马克思 同性，而人的社会属性存在无非是人的自然存在的外在表现。这 的对立，本文在否认这一说法的基础上认为正是在《手稿》中，马 种人道主义就是文艺复兴时期自然主义人道主义和启蒙运动时 克思意识~U了费尔巴哈人本主义的人道主义的局限性，因而形成 期理性人道主义的复合。马克思在《手稿》中正是在这一层意 了创立历史唯物主义的基石，即实践和人的本质是一切社会 义上理解类本质的，只是从费尔巴哈才开始实证的人道主义 关系的总和。 和自然主义的批判J灿6 马克思从工人和自己的劳动产品的异化 中推导出人和人的异化，他是从人和物的异化来看待人的社会属 性的异化的，在异化劳动观的视野里，工人的劳动产品不是为我 费尔巴哈的人本主义的人道主义是《手稿》的方法论和世界 之物，而是与人相异化的自在之物，因此本质上是人同自然的 观，理解马克思在《手稿》中的人道主义观首先需要对西方人道主 异化。马克思的异化不同于对象化，异化指的是人的本质 义的历史发展脉络和实际状况进行历史考察。概括地说，马克思 力量和人的存在的分离，而对象化指的是人的本质力量的物 以前的人道主义经历了三个历史阶段，表现为四种基本形态:文 艺复兴时期的自然主义的人道主义;18 世纪法国启蒙运动时期的 化。 1845 年以后，马克思不再把异化理解为人的存在与人的本质 理性主义的人道主义;19 世纪法国空想社会主义的人道主义;19 的分离，异化不是历史的本质性的东西，而仅仅是一种历史现象、 世纪德国人本主义的人道主义C咽。这四种形态的共同特点是都 一种经验的事实，异化这一现象必须在人们活动的一定历史条 从人和动物相区别的意义上理解人，由