人的生活方式的变迁——兼论人的存在方式和生产方式的一致性.pdfVIP

第 l6卷第4期 呼伦贝尔学院学报 NO．4 VbI．16 2O08年 8月 JournalofHulunbeierCollege Published in August．2008 人的生活方式的变迁 兼论人的存在方式和生产方式的一致性 白雪晖 (内蒙古民族大学 内蒙古 通辽 028000) 摘 要：人的存在是非单一性的，在其多种存在方式中实践是其最基本的存在方式．因此，从 生存论视角、从人 的存在方式和生产方式一致性的视角去认识人及其生活方式的变迁才更具有基础 性，才是真正把握住了马克思主义实践观点的精髓。 关键词：生活方式；存在方式；生产方式；实践 中图分类号：K02 文献标识码：A 文章编号：l009-4601(2008)04-0013·05 在人的多种存在方式中．实践是其最基本的存在 克斯之迷。 方式．也正是在这个意义上，马克思才把实践看做是 “理性存在物 ——理性主义对人的存在的认识。 人类世界的根本基础。他说．实践 “这种活动、这种 理性主义认识到了人的二重性。但强调的是人的超 自 连续不断的感性劳动和创造、这种生产．正是整个现 然性，把人的意识、思维、理性等精神方面的因素视 存的感性世界的基础。’’∞所以，从生存论视角、从人 为是人与动物相区另0的根本特征。认为理性是人的本 的存在方式和生产方式一致性的视角去认识人及其生 质、是世界的本质．认为人通过自己的心灵和思维能 活方式的变迁才更具有基础性。 够认识客观世界的本质和规律，找到了客观世界的普 适规律．也就为人的安身立命找到了支撑点．把理性 人具有二重性、生命性和超生命性 ：对于人的二 作为一种绝对的力量，给予了理性至高无上的权威．成 重性．先哲们有着深刻的理解和认识。法国哲学家伏尔 了世上万物的 “普照之光 洛克在 人类理解论》中 泰说得好．“在大自然中．人的地位似乎是恰当的：他 就曾宣称 ：“理性．应是我们最高的法官。应当指导所 在动物之上，他和动物只有器官上的相似：他在神灵 有事物。’’费希特在 我们时代的特性》中也曾说过类 之下。他和神灵大概只有思想上的类似。正如我们所 似的话：“人类尘世生活的目的即是用依照理性的自由． 看到的那样．人是善与恶、快乐和痛苦的混合物。他 去把所有 ^类关系都安排得井井有条。黑格尔认为．理 赋有情感来行动．赋有理智来支配 自己的行动。倘使 性是世界的主宰，世界历史是一种合理的过程。由此 人是尽善尽美的话．人就是上帝。罗素也曾说过。“在 导致了对理性的崇拜。坚信人类一定会越来越接近和 柏拉图的著作中可以找到灵魂和肉体的二元对立．这 符合理性本体 自身的规定．能够用理性建立一个 自由、 一 理论曾被新柏拉图主义者所强调．它不但在圣保罗 平等、博爱的美好家园。布兰德曾说，“对理性的信仰 的说教中占重要地位．而且还支配了公元四世纪和五 在广泛意义上谈是希腊时代以来西方文化的一个重要 世纪基督教禁欲主义。 而按照怀特海的说法．“两干 组成部分。这一点决定了西方哲学的主要传统。” 五百年的西方哲学只不过是柏拉图哲学的一系列的脚 我们不否认理性主义对人的理性认识的合理性，也 注而己。黟关于人的二重性．古今中外先哲们的深刻理 不否认理性主义为了人性而反抗神性所