从敦煌悬泉置《四时月令五十条》看汉代的生态保护思想.pdfVIP

第 29卷第 5期 衡 阳师范学院学报 No．5Vo1．29 2008年 10月 JournalofHengyangNormalUniversity 0ct．2OO8 从敦煌悬泉置 《四时月令五十条》 看汉代的生态保护思想 谢继忠 (河西学院历史系，甘肃 张掖 734000) 摘 要 ： 《四时月令五十条》以法律 “诏书”的形式，确立 了以 “四时”为基础的 自然时序和人事活动应遵循 自 然时序的生产生活准则，突出了对 自然资源开发利用 “以时禁发”、 “用养结合”的原则，提 出了保护农业生态 系统和保护林木资源、动物资源、水资源的思想，它在古代生态保护和法律吏上 占有重要地位。 关键词 ：敦煌 ；悬泉置 ； 《四时月令五十条》；生态保护 ；思想 中图分类号：K870．6 文献标识码 ：A 文章编号：1673一o313(2008)05--0114一O4 2O世纪 90年代初 ，在敦煌悬泉置遗址发现 了 体现了 “人生天地 间”、 “天人合一”的思维模式 写在泥墙上 的墨书题记 《使者和 中所督察诏书 四 和生活哲理。 时月令五十条》[1]，学者们将它称之为 《诏书四时 一 、 《四时月令五十条》确立了以 月令五十条 》或 《敦煌悬泉月令诏条》 (以下简称 “四时”为基础的自然时序和人事活动 《四时月令五十条》)，其 中有 “元始五年五月 甲子 应遵循 自然时序的生产生活准则 朔丁丑”的明确纪年 ， “元始 ”为汉平帝年号， “元始五年”即公元 5年。其时名为太皇太后称制， 传统 “月令”认为，春夏秋冬 四季 的更替是 实则王莽专 权 。元始 五年 十二月平帝死，王莽 为 自然时序 ，人们 的农事活动和国家的政事安排都 安汉公，居摄朝政。 “这件包含大量生态保护 内容 依据 自然时序而展开，不能违逆 自然时序，只有 的诏书的颁行应 当是王莽托先秦生态保护之古制 这样，才能使天人相和谐 ，否则，人们 的活动就 进行改革 的产物”[2]。据 《汉书 ·王莽传》记载 ， 要受到 自然界的惩罚 。 元始五年 ，汉朝遣使 以大量金币诱使塞外羌人献 《四时月令五十条》共有月令 50条 ，其中春季 鲜水海、允谷盐池等地 ， “立西海郡”， “又增法五 月令 20条 ，夏季月令 12条 ，秋季月令 8条，冬季 十条 ，犯者徙之西海”-3]。有学者认为， “增‘法五 月令 1O条。每季按孟 、仲、季分为 3个月，一年 十条 ’，就是 《诏书四时月令五十条》”[。这份文 有 12个月。它继承 了传统 “月令”思想的精华， 书是太皇太后发布 的诏书，在 《汉书》等史籍 中 确立了以 “四时”为基础 的 自然时序体系 ，把人 未见著录，它的发现对汉代历史 以及 中国古代生 们 的各种活动限定在 自然时序之 中，强调 “敬授 态保护思想的研究具有重要史料价值 。 民时”、 “以顺时气”的重要性 。 《四时月令五十条》在继承传统 “月令”思想 太皇太后的诏书首先说 明 《四时月令五十条》 的基础上 ，确立 了以 “四时”为基础 的 自然时序 颁布 的缘 由：“往者 阴 阳不调 ，风 雨不 时，降 及其与人类活动相谐调的法令体系，突出了农业