从端午节谈中国传统文化的传承.pdfVIP

2008年 I1月 湖北经济学 院学报 (人文社会科学版) Nov2008 第5卷 第 11期 Joni’nalofItu1)eiUniversilyofEconomics(HumanitiesandSoci~Sciences Vo1．5No．11 从端午节谈中国传统文化的传承 叶 华 (湖北经济学院 管理技术学院英语系 ，湖北 武汉 430205) 摘 要 ：随着当今 中国经济的飞速发展 ，中国人 的许多传统文化精神与价值观也被剧烈冲击并改变着，很多曾 经是我们熟悉的文化传统正被别人传承和改造 ．并正从我们的视线和熟悉的记忆中远去 我们需要反思 ，为何在 当 前社会 经济文化转型期 ，出现社会浮躁 、功利主义严重的现 象，在民族传统文化 的继承 与传承 方面，出现这 样的失落 和迷茫 ．我们又应该怎样复新文化呢? 关键词 ：端午节；传统文化 ；传承 ；纲要 ；价值观 2005年．巴黎传来韩 国汀陵端午祭成为世界非物质文化 一 个忘记 自己传统义化的民族是悲哀 的民族 当 日本重 遗产．国内…一片哗然 ．大多数 中国人对韩国江陵端午祭成功 视书法 、茶道 、宗教文化的保护时 ． 韩 国提 出 申报端午为世 “申遗”难 以接受和不解 虽然有专家解释韩 国江陵端午祭和 界遗产时 ．中国人有了些许 的震惊和不爽．我们老祖宗的东西 我国端_1。 {f不相同。但是此举深深刺痛了中国人的A尊心． 还 由得他们说三道 四?当 《大长今》在大陆热播 ．当韩 国开始流 为什么源于中国的传统文化任团外保护 的比固内要好? 行围服和成人礼的时候 ． 我们众多文化遗产 的实物在他国 令国人感到失落和迷茫的不仪是传统 的节 日和习俗方面 收藏展 出的时候 ，我们是 有些愧疚和不安?这些 曾经是我们 的确没落 ． 最基本的汉语教育方面 ．情况也是令人担忧 以 熟悉的文化传统 被别人传承和改造 ．并l从我们的视线和 下是一篇题为 “令人心寒的中国人的汉诏功底”的报道 ：“富贵 熟悉的记忆中远去 不能淫 、贫贱不能移 威武不能屈 ”是中国先贤孟子提 出的成 我们需要反思．为何在 前卒十会经济史化转型期 ．出现奉十 为男子汉大丈夫的j条标准，乏大标准 中．“富贵不能淫 ”尤其 会浮躁 、功利主义严重 的现象 ．在民族传统文化的继承与传承 令世人推崇 中国古人赋予 了这句话非常深刻的含义 ．但是 目 方面．出现这样 的失落和迷茫呢?我们的文化 ．经J力过先秦文 前中国年轻人 中有许 多人无法 确理解这句话的含义 近期 明的百家争鸣．达到过唐朝开放繁荣的顶峰 。然而 自从 1644 在上海举行的翻译资格考试 中．出现 了许多让人哭笑不得的 年清朝统治中国以来 ．为了能更加稳固地统治文化历史悠久 答案 ．参加该项考试的人的英语水平都很高．但是部分人的汉 的汉 民族 ，统治阶层无论在政治 、法律 、文化上都采用 了许多 语水平实住不敢恭维、在汉译英题 1=1里．有一道题是要求将 制汉人的手段 大兴 “文字狱”的同时在经济上也采崩闭关 “富贵不能淫”译成英文 ．有人将这句话详成 了 “Berich．but 锁国的政策 ．这就为清朝廷末期在全球化上业大革命时代的 notsexy(富贵但不能性感)”、有人将 “血 肉长城 ”翻译成 了 自我没落埋下了 “坚实”的基础 自那以后的中国．便进人 了历 T“helongwallofbloodandmea“ 血和肉筑成的长城) “血 史上最灰暗、最痛心疾首的时期 为了救 国家于水深火热之 肉长城 ”一阋来 自于中困困歌里的 “把我们的血肉筑成我们新 中．各界能人志士极尽 己能，南此也诞生了一大批 中国近代史 的长城 ”一一句歌词 尽管试题中给出了上述提示 ．但仍有许多 上的文化精英人物 但是 ．在文化认知方面 ．也有许多文化人 人未能理解 “血肉长城”一词的含义 主张中国文化只有全盘西化才能