从个体主体到类主体——人的转型与哲学教育的变革.pdfVIP

第2l卷 第 3期 连云港职业技术学院学报 V01．2lNo．3 2008年 9月 JournalofLianyungangTechnicalCollege Sept．2008 文章编号：1009—4318(2008)03—0010—03 从个体主体到类主体 一 人的转型与哲学教育的变革 高月兰 (南京审计学院，江苏 南京210029) 摘 要：哲学教育作为价值塑造的载体，它的任务是造就时代发展所需要的主体。与人的生存发展阶段相适应，人 的主 体性发展经历 了三种基本形态，即群体主体、个体主体和类主体。群体主体已成为历史，个体主体在 当前的发展 中显示其优 越性的同时，也暴露出大量矛盾，形成现代的生存危机和困境，类主体是全球背景下人类发展 的必然趋势。类主体的建构要 求哲学教育必须实现思维方式、价值取向和价值目标等诸方面的变革，只有这样才能实现由个体主体向类主体的转换，塑造 当前社会发展所需要 的完整的人 。 关键词：个体主体；类主体；哲学教育；变革 中图分类号：B089．3 文献标识码：A 马克思曾经把人类的发展划分为三个基本阶段：以人的 分析模式：“或者从实体出发，或者是原子式探讨”，所谓 “原 依赖关系为基础的群体存在阶段 ，以物的依赖性为基础的个 子式探讨”即 “以单个原子为基础而逐渐提高o9[21173近代以来 体存在阶段以及建立在人的 自由个性全面发展基础上的类 不断要求民主和自由的人们由于认为 “实体的观点”是导致 存在阶段。_l与人类存在的三个阶段相对应，人的主体发展 专制和束缚的罪魁祸首，因此 日益背离 “实体的观点”，在个 经历三种基本形态：即群体主体、个体主体和类主体。群体 体主义取代传统整体主义的伦理精神转换中，“原子式探讨” 主体是人的发展的初始阶段 ，它以个体对群体的依赖为基 便成为近代以来哲学尊奉的主要思维方式。 础 ，这时人的存在实际上是处于分裂状态 的，个人没有 自主 “原子式探讨”是一种重要的哲学范式，它的主要特质是 性和独立性 ，完全被淹没在群体大我之中。个体主体使人摆 认为事物是由一个或多个原子组成的，事物与事物之间没有 脱了群体的外在束缚 ，但这时的人同样是处在分裂状态的， 任何联系，每一个事物都是一个 自足的、独立的存在 ，它把单 它以人的个体性消解人的整体性和统一性，并把对 “物的占 子式个体看作一个个没有思维的窗，在一种 自我封闭式的存 有”作为个体追求的中心和焦点，使人刚从对 “人”的依赖关 在中，个人成为一个个孤立的实体，人和人之间没有联系和 系中挣扎出来 ，又陷入对 “物”的依赖之中，这时的人被封闭 共识，每个人都是通过 自己的内心来认识外部世界，每个人 在狭小的自我之中，成了孤立的、单子式的存在。对物的强 都以自己的想法作为行动和价值的判断尺度，每个人都把 自 烈占有恶化了人的各种关系，使人与 自然、人与人、人与自身 己看作世界的中心。近代以来，“原子式探讨”成为确立人 的关系处于分裂、对立之中。第三个阶段是对前两个阶段发 的独立自主、摆脱人身依附、对人的自我意识进行启蒙所要 展的辩证否定和超越，在这里，人既不是超越于个体之上的 建构的主要思维方式。这种原子式的思维方式是个人主义 “大我”，也不是孤立的、单子式的 “小我”，而是把二者统一起 和利己主义滋生的土壤和温床。它使每个人都把 自己看作 来、普遍地存在于每一个个体之中、又把一切个体统一为整 这个世界的上帝，自我之外的一切都是为 “我”而存在的，都 体的 “类”存在 ，这时人获得了各种关系的内在统一。类主体 是 “我”作用的客体，这种思维模式不仅造成人对自然的豪夺 是人发展的必然趋势，是可以预见的人的主体发展的最高阶 和征服，形成人与 自然关