从《劝学篇》和“癸卯学制”初探张之洞的历史教育思想.pdfVIP

第21卷第6期 温 州 大 学 学报 ·社 会 科 学 版 2008年 l1月 Vol21，No6 JournalofWenzhouUniversity ·SocialSciences Nov,2008 从 《劝学篇》和 “癸卯学制初探 张之洞的历史教育思想 温晓静 (华东师范大学人文学院历史系，上海 200241) 摘 要：清末的教育体制改革是中国历史教育史上的一个里程碑。在此过程 中，张之洞充当了一个重 要的角色。 劝学篇 和 “癸卯学制”集中体现了他 “中体西用”的历史教育思想。他认为历史教育的 目的是培养学生忠君爱国的思想；历史教育的指导思想是 “中国史为体，世界史为用”；并就历史课程 设置以及教学方法、要求等提出了独到的见解并推行于实践。张之洞的历史教育思想对当今我国的历 史教育的改革和发展仍具有重要的借鉴意义。 关键词：张之洞；历史教育思想； 劝学篇 ； “癸卯学制” 中图分类号：K252 文献标识码：A 文章编号：1008—309X(2008)06．0104．04 张之洞 (1837．1909)，直隶南皮 (今河北省南皮县)人，字孝达，号香涛，晚年称抱冰老人， 去世后被追谥 “文襄”，故又称 “张文襄公”。张之洞在其 40多年的仕宦生涯中，几乎从未中断 过教育活动。他的一生，就其举办教育事业数量之多、类型之广、范围之大以及在废科举、建学 制等方面的作用而言，在中国近代教育史上的地位应该是屈指可数的。因此，他被清廷管学大臣 张百熙 (1847—1907)誉为 “当今第一通晓学务之人”I】】。作为清末教育改革的主要决策者，“张 之洞在近代教育的学科分类、课程设置、组织管理、行政体制方面，毕竟提供了前辈所无的新东 西，在相当程度上，奠定了中国近代教育的基本格局，从理论与实践两方面都留给后人宝贵的遗 产 ’’[。 1898年4月，张之洞发表 《劝学篇》，全书4万余字，分为内篇和外篇，共计24篇。涉及政 治、经济、教育、文化、军事等诸多领域，其中内容较系统地表达了张之洞 “中学为体，西学为 用”的教育思想。1904年 (光绪二十九年)1月颁布了由张之洞实际主持制定的 《奏定学堂章程》 (因光绪二十九年为旧历癸卯年，故又称 “癸卯学制”)，这是近代中国第一个经正式颁布并在全 国推行的新学制。因为在 “癸卯学制”的制订中，张之洞起了主要的作用，所以可以看出张之洞 “中体西用”的教育思想同时也成为了 “癸卯学制”的指导思想。而 “癸卯学制”的建立对中国 的历史教育来说是一个重大的里程碑：历史第一次以一门独立的学科姿态出现在世人面前。这标 志着中国近代历史教育的开始。 基于此种因素，本文将针对 《劝学篇》和 “癸卯学制”，从微观的层面初步探讨张之洞的历 史教育思想。 收稿 日期：2008—04—07 作者简介：温晓静 (1977一)，女，浙江平阳人，硕士研究生，研究方向：史学理论与史学史 温晓静：从 劝学篇 和 “癸卯学制”初探张之洞的历史教育思想 105 一 、 历史教育 目的 《劝学篇》提到，“今 日时局，惟以激发忠爱、讲求富强、尊朝廷、卫社稷为第一义”3【】5， 要 “强中国，存 中学”3【J5。继而 《奏定学堂章程》在 “立学宗 旨”一栏 中便开宗明义地规定：“无 论何种学堂，均以忠孝为本，以中国经史之学为基，俾学生心术一归于纯正，而后以西学瀹其智 识，练其艺能，务期他 日成材，各适实用，以抑制 国家造就通才、慎防流弊之意。”I4】张之洞在他 数十年的仕宦生涯中，教育思想发生过很大的变化，但忠君爱国的教育 目的从来不 曾有所改变。 他强调兴学育才，变革教育体制，大量吸收外来文化，根本 目的或者说其教育方针还是在于挽救 没落的清王朝的统治及为之培养 “忠臣孝子”型的人才。 同时， 《奏定学堂章程》规定历史课程要 “略举古来圣主贤君重大美善之事，俾知中国文化 所由来及本朝列圣德政，以养国民忠爱之本源”[51420。“尤宜多讲本朝仁政，俾知历圣德泽之深厚， 以养成国民自强之志气，忠爱之性情”[5]436，“当专举历代帝王之大事，陈述本朝列圣之