新课改下的启发式教学.pdfVIP

． ． 教学探索l、入厂 溷 也。” “启发”一词当源于此。孟子继承孔子的思想又提出 了“君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之” (《孟 子·尽心上》) 的思想。认为教师的教学应该像射手张满弓 新课改下的启发式教一学 却不发箭一样，只作出跃跃欲试的姿势，诱导学生，使其通 过自己的努力实现学习的目的。我国教育史上最早系统论述 教学理论的 《学记》，对启发式教学进行了具体化。“故君 子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵 则和，强而弗抑则易，开而弗达则思，和、易、思，可谓善 喻矣。”①汉代的徐干认为 “君子与人言也，使辞足以达其智 虑之所至”。他的这一思想正是 《学记》中所表达思想的体 @高 良 现，教师要积极启发，而不能消极注入。东汉的郑玄注说： “孔子与人言，必待其人心愤愤，口悱悱，乃后启发为说 之，如此则识思之深也；说则举一隅以语之，其人不思其 类，则不复重教之。”在这里，他强调了启发的时机问题， 一 、 引子 真正将 “启” “发”合二为一的是郑玄， “启发”一词实由 《全日制义务教育语文课程标准 (实验稿)》指出： 郑玄出。北宋的邢呙疏日： “此章言诲人之法。启，开也， “努力改进课堂教学，整体考虑知识与能力、情感与态度， 言人若不心愤愤，则孔子不为发明……”@在这里，邢呙把 过程与方法的综合，提倡启发式、讨论式教学 ”根植于东 “启发”看作是一种教学方法，比郑玄只作一般的“与人 方古代文明中的启发式教学，历经沧桑，超越时空，至今依 言”要明确得多。唐代的孔颖达主张教学“但广开道示语学 然青春焕发。究其因，在于它荟萃了人类教育思想的精髓， 理”，“开发大义头角而已”。既不能“逼急牵令速晓”， 揭示了教育教学的客观规律，高扬了人的主体性本质。但 也不能 “事事启之，使之通达”。北宋的程颐在 《经说》中 是，我们也应该看到，启发式教学虽源远流长却成熟迟缓， 说：“愤，悱，诚意现于色辞者也。待其诚至而后告之，既 理论上虽厚积却难以薄发，实践上虽无处不在却难以找到规 告之，又必待其自得，乃复告尔。” “不待愤悱而发，则告 范性的操作，故已成为一个永恒的“乡愁”。本文拟对启发 之不能坚固；待其愤悱而后发，则沛然矣。”@程颐从正反两 式教学的肇始、发展和现状作一个粗线条的梳理。 方面论证了 “启发”的作用。 “学莫过于自得，非在人 二、启发式教学的肇始与发展 也。”④张载进一步指出“有可疑而不疑者，不曾学；学则须 启发式教学是我国传统的教学理论精华。《论语·述 疑。”而到了南宋，朱熹则是“启发式”教学思想的集大成 而》： “不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复 者，他在 《论语集注》里注日： “愤者，心求通而未得之 的背诵下来；文学泰斗巴金，有人向他请教经验，他说他得 写和改写，因为它们都是培养语感的重要手段，也是实现写 益于小时熟背的2