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从考古发现看西北各民族美术的意义 　　摘要:少数民族美术是我国传统美术的一个组成部分。民族美术的特色,是在特有的经济文化中由一定社会的心理状态为基础而形成的,它表现了一种特有的民族审美情趣。汉族的传统美术,像滚雪球一样,吸收了许多少数民族美术的养料,才丰富和壮大起来。而少数民族美术也吸收了汉族美术的养料,构成了自己的特点。在今天,借鉴各个民族美术的传统是很有必要的,它可以丰富我们的表现形式,淘冶我们美的情操,得到更多的美的享受。 　　中图分类号:J120.9 文献标识码:A文章编号:1005-5312(2010)02-0026-01 　　 　　我国古代在西北地区活动的民族很多,如匈奴、乌孙、鲜卑、羌、塞利、柔然、回纥、蒙古、黠戛斯等。考古发现,证明了这些民族创造了丰富的历史文化。 　　 　　一、是佛教美术所起的作用 　　 　　佛教美术先于汉族推行,考古证明,佛教艺术先经西北而传入内地。尤其是于阗的佛教艺术极为发达,传入于阗的时代,至少应在公元前―世纪,近几年来在和田县买力克阿瓦提遗址中,发现西汉时期的佛教美术作品,有小立佛、残座佛像、小佛头和一些残缺的佛身,综合这些遗物,可以看出佛象的特点:有背光、有袒右肩的袈裟,发作螺结,在削瘦的脸型中清眉闭目,鼻子隆起,脸颊上粘有金箔。左臂下垂,右手伸向右肩,有的双手交叉于腹部,盘膝坐在莲座上。佛身上饰有八瓣或多瓣的团花,并有莲花,珠纹的佩饰等。在民丰县还发现了东汉时期有关佛画的腊染织品,内容包括了佛像、龙身和一组残缺的人脚与狮尾、狮爪的肢体。佛像独具特色,半身的裸体女像,乳房丰满,身后有背光,头戴天冠,后有头光,颈脖处饰有璎珞带,手持盛满谷粒的三角状器皿。说明此尚具早期佛教艺术的特征。展示了汉代于阗地区佛教艺术的风貌。 　　于阗的佛教艺术,从文献中可看出传入内地的情况。如天王像是于阗美术家所崇尚的题材,据《宋传》卷二十六《慧云传》所载:玄宗东封,回敕车道政往于阆国摹写天王柞,就相国寺壁画焉。这里所说的天王样,即天王像的画稿,古人画稿,多出于名师,说明于阗的天王像具有独特的风格和较高的水平,也说明内地壁画上的天王像,其样稿来自于阗。来到长安的于阗画家尉迟乙僧,据文献所载他画了不少天王像,较晚的一位不知名的画师为仰慕尉迟氏的画名,所临摹的天王像画卷,至今还珍藏在美国佛利尔美术馆,可见尉迟乙僧也是直接传播于阗天王样的画家之一。我们还从敦煌莫高窟第237窟(中唐)中,发现了有关壁画的记载:“于阗国舍利弗毗沙门天王决海时。”不仅有画可睹,还有文字记载为证。 　　 　　二、动物题材具有重要的意义 　　 　　北方各民族大部分过着游牧生活,他们衣食住行离不开牛羊马驼,这在人的审美意识中起着重要的作用。所以在图腾崇拜中常常引出动物形象来。正如普列汉诺夫所说:“在使用虎的皮、爪和牙齿或是野羊的角来装饰自己的时候,他在暗示自己的灵巧和有力,因为谁战胜了灵巧的东西,谁就是灵巧的,谁战胜了力大的东西,谁就是有力的人。”可以说这是北方古代民族喜好表现动物题材的精神基础。 　　动物题材的美术作品主要是青铜牌。一般认为这是我国古代游牧民族特有的文化特色。如河北滦平县发现的山戎族墓群,其中有蹲踞的虎形铜牌饰、还有蛙形、犬形和长方形的兽纹铜牌饰,结构大方,造型逼真。在新疆匈奴人的遗址中,出土一块造型四足并立的大角羊形青铜牌。在内蒙准格尔旗瓦尔吐沟、二虎沟等地,掘出了形式多样的铜牌饰和各种明器,鸟、鹿、羊、马等动物的造型很生动。西岔沟有两件青铜透雕饰牌,一件雕铸了出猎的骑士;一件塑造了抓俘虏的骑士,可以说是战争图卷的细部描写。从其勇猛、刚强的形象中,可以看出是生活的写照,也是自我精神的表现。 　　 　　三、头饰和衣著在表现人的形象中的作用 　　 　　每个民族在其社会发展的早期阶段,是先从自己体形的装饰开始的,尤其是发式和衣著成为主要的审美形式。嘉峪关新城几座魏晋时期的壁画墓,画有短衣窄袖、垂发赤足的人物,均髡首或脑后留发,这种装饰具有河西鲜卑人的特征,是从实际的生活和生产出发。新疆吐鲁番发现了且渠封戴的墓,且渠氏为匈奴族后裔,墓中有四件生动的泥俑形象,一是从脸型出发,抓住了长圆形的脸和高鼻梁的体面结构。艺术家根据这个尺度再现人的形象,是一种相当强的自豪感的审美观;另一是头上扎巾,或着巾帽,并有后披至肩。头巾在各族人民的生活中,是最常用的装饰,它同理发一样,是从实际效用所引起的。至于衫裤和圆领长袍,都是古代匈奴人喜好的服饰,反映了他们自己的审美情感。 　　以上仅就北方的古代民族的美术作品,作了粗浅的摘记,这些内容揭示了他们信仰中的精神意识和审美情感。他们以自己的愿望和喜好所创作的美术品,在我国古老优秀的艺术遗产中,开掘了新的境界,开辟了广阔的创作道路。我们以晋、唐墓中的美术品而言,一看就知