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从真理到意识 　　摘 要： 本文通过对当前马克思主义哲学研究面临着的一些诸如渗透性不强、指导性不够、传播脱离大众生活实际等问题的揭示，分析艾思奇这个对哲学大众化的典范，初步归纳其成功将马克思主义哲学通俗化、大众化的几点经验，并参照他所取得的成就提出对当前宣传马克思主义哲学的几点构想。 　　关键词： 艾思奇 马克思主义哲学 大众化 　　 　　一、我们的困境 　　在一百多年前的德国，马克思说：“哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当做自己的精神武器。”在一百多年后的中国，毛泽东说：“要把哲学从学生的课堂和书本上解放出来，变为群众手中尖锐的武器。”“历史是不能靠公式来创造的。”要创造革命性的历史实践，必须有革命性的思想武器。而如今，我们的这个思想武器在一些地方发挥不出威力，我们的哲学缺乏亲近社会的态度，缺乏新鲜活泼的语言，缺乏入情入理的观点，缺乏解决实际问题的能力，在向人民大众解释改革开放过程出现的新的问题、新的矛盾，获得群众信服和认同等方面，时常闪烁其词、苍白无力。归纳起来有以下表现。 　　1.马克思主义哲学的研究有“学术凸显、思想淡出”的“经院化”的研究取向。 　　马克思主义哲学不仅仅是学术，也不仅仅是一门科学，它同时也是中国共产党领导革命和建设实践的思想武器。当前哲学研究的成果可谓是汗牛充栋，但其中真正属于表征“中国特色的实践问题”或把它表述成一件“思想武器”的文章著作则乏善可陈。如果更悲观一些来看，我们的马克思主义哲学研究正处于一种“官热民冷、政热经冷、外热内冷”的困境之中，哲学缺乏思想渗透性、时代大众性和实践指导性，相反却显示出“学术凸显、思想淡出”的“学院化”研究取向。 　　2.当前哲学的宣传正处于一种“边缘化”的困境中，缺乏大众式的思维方式，脱离大众生活世界。 　　理论宣传的任务就是将正确的理论研究成果转化为 “大众”思维方式，从而使哲学变为方法和意识，并通过人来推动生产力的发展与社会的变革。这个道理马克思早就说过：理论一经群众掌握，也变成物质力量；理论只要说服人，就能掌握群众。相反，如果哲学脱离了群众，就失去了自己的立足地。正如艾思奇所言：“一个理论工作者，如果脱离群众，就没有生命了。只有把哲学同人民大众结合起来，为人民大众写哲学著作，才是马克思主义理论工作者的正确道路。”哲学的理论宣传工作者们需要明白哲学并不是高居于现实之上的抽象理论，而是要以最通俗易懂的方式，最生动鲜活的语言，最灵活多样的形式和途径，多层次、多渠道地向广大人民群众宣传和普及马克思主义哲学，否则就只能是脱离大众生活世界的教条。 　　3.思想观念多元化的趋势亟待马克思主义哲学的大众化。 　　随着当前经济社会的发展，思想观念多元化的趋势日益明显，思想活动的自主性、差异性也日益增强，社会进入了矛盾多发期，出现了信仰缺失、精神迷茫和社会伦理道德滑坡等许多严重的社会问题，这些问题直接关系到党的理论方针政策的有效推行，关系到党的执政地位的稳固及中国特色社会主义事业的发展前景。所以，党的十七大提出了“开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动，推动当代中国马克思主义大众化”的重要任务。 　　二、榜样的道路 　　艾思奇（1910―1966），云南腾冲和顺乡人，原名李生萱，著有《大众哲学》、《哲学与生活》等，在马克思主义哲学通俗化和大众化的方面取得巨大成功和成就。如毛泽东所言：“艾思奇同志为传播和发展马克思主义哲学奋斗一生，在哲学普及和大众化方面所做的卓越贡献尤为突出。让哲学从哲学家的课堂上和书斋中解放出来，变为群众手里的武器。”并被毛泽东同志誉为“党在理论战线上的忠诚战士”。 　　1.创新理论普及的方式与方法，以贴近大众生活的语言文字和事例增强说服力。 　　艾思奇同志与当下很多马克思主义哲学大众化工作者不同，他有一套贴近大众生活的语言文字和事例。比如他用“一块招牌上的各种花样”为题介绍两种世界观，用“果树林里找桃树”向人们讲述“哲学是什么”，等等，基本都涉及人们的日常生活，用人民群众的语言来讲述抽象的概念和深奥的哲理，把马克思主义哲学的基本原理深入浅出地运用到分析人们普遍关心的问题上。正如1935年李公朴为《大众哲学》写的编者序中所写的那样：“这本书是用最通俗的笔法，日常谈话的体裁，溶化专门的理论，使大众的读者不必费很大的气力就能够接受。这种写法，在目前出版界中还是仅有的贡献。”邓小平同志曾说：“学马列要精，要管用的。长篇的东西是少数搞专业的人读的，群众怎么读？要求都读大本子，那是形式主义的，办不到。……其实马克思主义并不玄奥。马克思主义是很朴实的东西，很朴实的道理。” 　　2.哲学联系实际，结合实践需要，反映人民根本利益的事情，回答人民关心的问题。 　　艾思奇的时代中国正面临着向何处去的问题，国家的道路、民族