马克思quot;类哲学quot;——科学发展观的理论基础.pdfVIP

2008年11月 社会科学家 Nov．,200s SCIENTIST (第11期，总第139期) SOCIAL (No．11，GeneralNo．139) 【哲学与当今世界】 马克思“类哲学’L科学发展观的理论基础 白 刚，付秀荣 (吉林大学农学部公共教学中心。吉林长春130062) 摘要：作为“人之为人”最为充分的理论自觉的马克思“类哲学”，是当代“以人为本”的科学发展观最为重要的 理论基础和思想前提。在以马克思“类哲学”为理论基础的科学发展观视野中。“发展”本质上不是“物”的发展，而是 “人”自我超越的创遣性活动。 关键词：类哲学；科学发展观；以人为本；发展 ． 1-0020-03 中图分类号：8016 文献标识码：A 文章编号：1002—3240l2008)l 改革开放30年来。我国的社会主义现代化建设仍然支配着人们的哲学思考”。14】正因如此，由于长期 取得了举世瞩目的巨大成就。这一成就的取得，得益 受西方传统哲学“本体论思维方式”的潜在影响，我们 于我们总体上确立了“重视人”的新发展观，而新发展 往往难以突破传统本体论思维方式的强制性和隐匿 观的确立，实际上是有其深刻的理论基础的，也即其 性的约束，总是跳不出本体论来反观本体，因此只是 背后是一种哲学观的转变。所以，关心人、尊重人、发 不断更换了对“本体”的不同“称谓”(如自然、上帝、精 展人的马克思“类哲学”作为一种新哲学观，无疑为我 神、物质、语言等)，而没有也不可能真正理解“本体之 们的科学发展观提供了最为重要的理论基础和必不 谜”——抽象的“实体”(抽象的“物质”或“精神”)。在 可少的思想前提。 这一意义上，传统哲学以其高高在上的“本体”完全取 代了现实的“人”，人的一切最终都“异化”给了外在于 人的“本体”。在这里，人是什么样的，不是取决于人自 一、马克思“类哲学：“人之为人的 身，而是取决于本体。本体的前定性、预成性、普遍性、 理论自觉 永恒性决定和规定了人的非生成性、非历史性、非个 体性、非独立性。这实际上完全是从抽象的“实体”的 在哲学史上，真正的哲学变革或哲学革命，并不 本性去理解、说明人的本性，也即以非人的方式去表 是简单的哲学内容、哲学形态的转变，而是哲学框架、 达人，因而现实的、具体的、真实的人的本性。自然是 哲学思维的转换，也即哲学观的转变。但“哲学的奥秘 失落了。 在于人”，n㈣在此意义上。哲学观的转变实际上就是 正是针对这一点，高清海教授从哲学思维方式的 对“人”的理解和看法的转变。 视角一再强调：马克思主义哲学的革命，说到底是一 在马克思主义哲学的视野中，传统哲学作为一种‘‘本 场思维方式的根本变革。马克思主义哲学作为哲学史 体论思维方式”的哲学，在根本上是“敌视人”的。[2](P164)所 上最伟大的哲学革命，其实质并不在于抛弃了本体论 谓传统哲学的本体论思维方式，实际上也就是“一种 或转变了本体论的历史形态，而在于从根本上彻底转 由预设本质去解释现存世界的前定论、先验论的思维 换了哲学的思维方式，即从传统的“本体论思维方式” 方式，从初始本原去说明后来一切的预成论、还原论 转向了现代的“实践观点的思维方式”。【5哒正如马克 思维方式，从两极对立去追求单一本性的终