孔子“圣人之治”与柏拉图“哲学王统治”比较分析.pdfVIP

孔子“圣人之治”与柏拉图“哲学王统治”比较分析 　 孔子“圣人之治”与柏拉图 “哲学王统治”比较分析 刘　 志　 上官酒瑞 　 　 摘　 要: 欲追问中西政治思想的异同,必须回溯中西政治思想的源头,源头创造出 的政治思想基因在很大程度上决定了异同的存在。 孔子与柏拉图则是中西政治思想史 的源头大师,而“圣人”与“哲学王”是其政治思想的核心。 但是何为“圣人”与“哲学王”? “圣人”与“哲学王”何以能进行统治,即通过他们的统治,为什么能实现一个理想的社会 或者城邦? 他们的凭借或者正当性何在? “圣人”与“哲学王”又是如何进行统治的? 二 者政治思想有其可比性,从源头上造成了中西政治思想的差异。 本论文旨在对“圣人之 治”与“哲学王统治”思想进行比较,以便在学术全球化的背景下更易理解西方的政治思 想,以求对中西方政治思想的差异做出新的解释。 　 　 关键词: 圣人;哲学王;圣人之治;哲学王统治 一、何为“圣人”与“哲学王” 一点可由《说文解字 ·耳部》得到证实:“圣,通 ② 也。 从耳,呈声。” 从语源学上来看,“圣”字原 (一)孔子圣人思想的产生 意只是聪明的人。 古人崇尚无言,孔子说:“予 孔子,名丘,字仲尼(公元前551—479 年), ③ 无言,天何言哉!” 朱骏声在《说文通训定声》 春秋末期鲁国陬邑人。 孔子作为中国传统政治 中更加清楚了说明了这一点:“圣者,通也。 从 思想源头性的开创大师,其所创立的儒学政治 耳,呈声。 按,耳顺之谓圣”,“春秋以前所谓圣 思想在中国两千多年的历史长河中一直绵延至 ④ 人者,通人也。” 后来此意逐渐演变,“耳通”变 近代的五四运动,其主导地位才被撼动。 圣人 为“心通”,虽然由耳转化为心,则“通”意仍在。 作为其政治思想的核心,是如何产生的呢? 由此可知,上古圣人不过是普通的聪明人,古人 1.何为圣人 认为只有聪明的人有能被称为圣人才能君临天 根据顾颉刚先生的考证,从文字学上看,金 下。 比如《西游记》中的孙悟空被称为“齐天大 文中“圣”作“耳口”,是会意字,意指“声入心 圣”。 然而后世“圣人”则在一次次的造圣运动 通,入于耳,出于口”,是聪明的意思。 “圣”字在 中成为神秘玄幻的超人。 ① 甲骨文中,形状是一人形突出其大耳。 可见,原 但是何为孔子心目中的圣人呢? 《论语 · 始“圣”主要为“听”意,“闻而知之,圣也”。 这 述而》中云:“若圣与仁,则吾岂敢? 抑为之不 　 　 作者简介: 刘　 志(1990—),男,河北张家口人,中共上海市委党校硕士研究生,上海,200233; 上官酒瑞(1977—),男,山西阳城人,中共上海市委党校科社教研部副教授,博士,上海,200233。 49 2016年第5期