剌达曼堤斯的审判——《高尔吉亚》灵魂审判神话中的哲学与政治.pdfVIP

2014年1月 海南大学学报人文社会科学版 Jan．2014 of V01．32No．1 Humanities＆SoeialSciencesJoumalHainan 第32卷第1期 UniVersity 刺达曼堤斯的审判 ——《高尔吉亚》灵魂审判神话中的哲学与政治 李向利 (中国人民大学文学院，北京100872) [摘要]苏格拉底的灵魂审判神话表明，审判和统治必须依从不同地域的习俗和礼法，它们的根基 永远不可能是哲学，不能像追求最终真理的哲人那样，致力于追求绝对的公正审判。绝对的追求，与审判 和统治的品性不相容，从而与政治的品性不相容。人世的政治和统治，其合法性正是基于各自的习俗和 礼法，它们彼此的价值不可替代而且无法取代。借助这个神话，苏格拉底象征性地诠释了修辞术、灵魂审 判和哲学三者之间的关系，表明了哲学对公正审判的意义、以及哲学对修辞术的最终胜利和全面取代。 [关键词】《高尔吉亚》；修辞术；灵魂审判；苏格拉底；哲学 502．2 [中图分类号]B [文献标志码]A [文章编号]1004—1710(2014)01—0017—07 柏拉图的《高尔吉亚》结尾时，苏格拉底转述了一个关于灵魂审判的“神话”(叫00v)。在这个神话 中，宙斯之子、审判官刺达曼堤斯负责审判来自亚细亚的亡灵，将正义、虔敬之人的灵魂送往幸福岛，把不 义之人的灵魂打人塔尔塔罗斯受苦。苏格拉底转述的这个神话，被他自己视为一个“道理”(入610v)，而且 主要讲给政治家卡利克勒斯听，其中讲到： ……但有时候，[刺达曼堤斯]往里面看见另一种[灵魂]，曾经虔敬地并跟随真理度过一生 [的灵魂]，一个私自的男儿或其他某个人的[灵魂]，通常必定[是]，至少我断定，卡利克勒斯 噢，一位专做自己的事情而终生都不忙碌的哲人的[灵魂]，他[刺达曼堤斯]就惊羡[它]并[把 它]送往幸福诸岛㈣lJ526d～。 这讲的是虔敬并跟随真理度过一生的哲入接受审判时的情况。刺达曼堤斯看到哲人的灵魂时惊羡 不已，并把他送往幸福岛。然而，据苏格拉底的转述，刺达曼堤斯的审判是后来才有的事情，在此之前的 审判则完全不同。 一、冥王普路托的不满 苏格拉底转述诗人荷马说，最初在宙斯之父克洛诺斯时代，存在着这样的礼法：正义且虔敬之人死后 会去往幸福诸岛享福，不义不敬之人则进入报应和审判之牢塔尔塔罗斯受苦。1J52弘卜3。在宙斯、波塞冬和 普路托三兄弟从他们父亲那里接管了统治大权后，该礼法依然延用。不过，由于审判一直很糟糕，于是， 成了冥王的普路托和幸福诸岛的长官们，前去向天神宙斯抱怨：“不该去的常人们经常自己跑进这两个地 方”【1]52孔1。那么，为什么克洛诺斯时代以来审判会一直很糟糕呢? 在古希腊神话中，克洛诺斯统治时期虽然被称为黄金时代，但他却吞噬时间和自己的孩子②。在他当 权时，不会出现时间造成的分离，因而整个时代混沌未分：没有记忆，没有恐惧，也没有梦想。2J。在这样混 沌的时代，灵魂审判难免差错不断，变得糟糕也是自然的。苏格拉底接下来讲述了天神宙斯对普路托的 回答，以及当时具体的审判情况： [收稿日期]2013—06—12 [作者简介】李向利(1982一)，男，河南禹州人，中国人民大学文学院2012级博士研究生，研究方向为古典诗学 和古希腊哲学。 ①文内引文序号后加注的符号，如[1]523c1、[1]522c5—523d5……等，均为古希腊原文的国际通行边码。 ②在古希腊文中，“克洛诺斯”与“时间”是同音词。 17 2014年 海南大学学报人文社会科学版