马克思quot;新世界观quot;实质——从quot;世界观哲学quot;演进的视角.pdfVIP

碧 孑∞艺．， 畲F科耵 孳¨ 辑蜉 计面 期 马克思“新世界观实质 ——从“世界观哲学”演进的视角 陈丽杰 [摘要]传统哲学的世界观以预设的“本体”作为解释世界的根据、借助于形而上学的抽象思维而确立。 然而，内在于意识之中的“哲学”所信守的那种不变的“世界观”解释，在面对意识之外不断变化的现实世界时， 客观上必然引发哲学的“世界观”发生变化。马克思“新世界观”超越了传统“世界观哲学”的局限，它从人的自 身生存活动中去寻求人的活动的价值与意义的根据的理论尝试，是对人与世界存在与变化的现实的、科学的、历 史的回答，它实质上已经根本不再是“哲学”，而只是“世界观”了。 (关键词】马克思；新世界观；世界观哲学 [作者简介]陈丽杰，1970年生．哲学博士，鞍山师范学院政史系教授(辽宁鞍山1l伽7)。 [中图分类号]B023(文献标识码]A(文章编号)1001—6198(2011)01一0056—05 在哲学演进的历史与逻辑中，哲学作为关于人 界观”’[1]，“哲学按其概念便是世界观哲学”[2]。 与世界关系的理论表达，一直具有“世界观”的一 而马克斯·舍勒在论述“哲学与世界观”时认为： 般属性，尽管在相当一段时间内，哲学理论之中没 “‘世界观哲学’一词仅意味着有关对‘人’类而言 兰乏 有“世界观”的概念，但哲学一直以“本体论”的形 保持恒定不变，但相互之间又变换不断的所有‘世 茎董 式为人类承担着对“整体”、“无限”的世界做出“终 界观’的哲学”。[3]从舍勒的这段话可以看出，“世 量1累 极解释”的任务，本体论哲学与“世界观’’也就具有 界观哲学”所理解的世界实质是将客观世界看作 型 了内在的通约性。“世界观哲学”也因此可以看作 是永恒的、不变的世界，而“世界观哲学”就是人借 =占 是人以反思方式对世界终极性存在的确认、理解的 助反思方式对世界终极性存在的确认与理解，从根 三= 理论表达。然而，内在于意识之中的“哲学”所信 本上解释人与世界存在与变化的理论表达。 三 守的那种不变的“世界观”解释，在面对意识之外 在古代本体论哲学阶段，“世界观哲学”从人 不断变化的现实世界时，客观上必然引发哲学的 自身之外寻找整体世界的根据，认为人肉眼所看到 1 “世界观”发生变化。“世界观哲学”一次次否定曾 的世界是现象世界，而在现象世界之后的“本体”， 经的“解释”并返回“原初”，走入了循环解释的“怪 终极性地决定世界万物的存在与变化。因此，“世 圈”。马克思“新世界观”超越了传统“世界观哲 界观哲学”的根本目标就是寻找并确定人理想中 学”的局限，开启了现代哲学发展的新途径。 的“本体”，并以这个预设的、永恒的、不变的、绝对 的“本体”解释世界上的其它存在，隐匿于哲学本 一、“世界观哲学”的发展进程 体论之中的“世界观”与哲学牢固地联系在一起， 尽管在哲学产生之初，并没有“世界观”的概 如宗教神学式地统领着人的认识。近代自然科学 念，但“世界观”的思想却一直内含在所有早期哲 的发展，提升了人的自我意识。人在对外部世界的 学理论之中，并与人的意识活动密切相联且指向 普遍性、规律性、根本性的知识问题进行确证的同 “人”生成与存在的“世界”。在整个传统哲学阶 时，对“自我”的认识能力、认识原则、认识方法予 段，尽管各个时代的哲学家对哲学的定义给出了各 以更为深刻的考察。从笛卡尔确立“我