马克思的哲学革命——《1844年经济学哲学手稿》的哲学观.pdfVIP

2013年1月 学 术 交 流 Jan．，2013 总第226期第1期 Academic SerialNo．226No．1 Exchange ·马克思主义理论研究· 马克思的哲学革命 ——《1844年经济学哲学手稿》的哲学观 丁立卿 (北华大学马克思主义学院，吉林省吉林市132013) [摘要]在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思结合经济学批判展开了双重哲学批判：就马 克思破解“人本身”的生存奥秘而言，他侧重阐发了人的“感性实践”活动的本然性内涵，即“感性 实践”活动是人的本质“对象化”与对象“人化”的“自由自觉”的生命活动，从而超越了旧唯物主义 的话语模式；就马克思剖析“感性实践”活动的历史形态，探索人类解放的道路来说，他注重阐释了 人的“感性实践”活动的实然性历史境况，揭示了前资本主义社会与资本主义社会人的“感性实 践”活动的异化境况，并预见性地指出人类共产主义的解放趋向，从而超越了唯心主义的历史理 论。通过深刻理解人的“感性实践”活动，马克思在《1844年经济学哲学手稿》中初步实现了哲学 观革命，创立了“感性实践”的新唯物主义哲学观。 [关键词]马克思；哲学革命；《1844年经济学哲学手稿》；感性实践；哲学观 在马克思哲学观念演变进程中，《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)是一部重要文本。 近年来，在创新与转换马克思哲学研究范式的时代语境中，“回到马克思”、“走近马克思”等研究趋向使 马克思哲学文本成为我国哲学界研究的热点领域。在研究范式创新与转换的语境中，重提《手稿》的哲 学观，我们的观点是，马克思在《手稿》中实现了哲学革命，初创了“感性实践的新唯物主义”哲学观。 一、马克思的革命性哲学批判(上)——破解人的“感性实践”活动的生存 奥秘 在学界以往的研究中，“异化”与“异化劳动”概念被普遍认为是《手稿》的核心思想，这样的观点不 能说没有道理。毕竟在1844年前后，它们差不多是马克思使用最频繁的概念。但我们认为，它们不是 《手稿》的核心思想。“异化”或“异化劳动”并非整体上有关“人本身”的抓根性觉解。在《手稿》之前， 马克思曾在《黑格尔法哲学批判导言》中指出：“揭露具有非神圣形象的自我异化，就成了为历史服 务的哲学的迫切任务”¨忙，“人的根本就是人本身”…15。也就是说，面对人被“非神圣形象”统治的时代 问题，哲学需要确立此岸世界的真理，成为无产阶级实现自由解放的思想武器。此时，马克思已经意识 到哲学的真正立足点在于人，但他尚未破解“人本身”的存在奥秘。由此，摆在马克思面前的历史任务， 就是通过何种方式破解“人本身”的存在奥秘，创想无产阶级的哲学。这一历史任务的实质性研究进展 正是发生在《手稿》之中。 不同于此前的哲学批判，马克思在《手稿》中第一次结合经济学批判展开哲学批判。这种结合并非 [收稿日期]2012—10—16 [基金项目]吉林省社科基金马克思主义理论研究和建设工程专项课题“意识形态视阈中的社会主义核心价值体系 基本理论研究”(201lM05)的部分成果 [作者简介]丁立卿(1979一)，男，汉族，吉林白山人，副教授，硕士生导师，哲学博士，从事中国特色社会主义理论 研究。 ·22· 简单地以哲学批判来反思经济事实，而是意味着马克思创立了把人的生存方式与哲学批判融为一体的 新研究方式。在《手稿》中，马克思展开经济学批判的根本意义在于，通过对蕴含在资本主义社会各种 经济事实背后人的生存方式的反思，突破了国民经济学“庸俗的”经济事实分析，亦超越了传统哲学“形 而上”的抽象哲学思考，为哲学通向现实的人及其生活世界找到了根本路向，亦为破解“人本身”的奥秘 奠定了生存论根基。作为破解“人本身”奥秘的生存论根基，马克思在《手稿》中虽没有将“感性”与“实 践”合并使用，但却在人与自然关系的视阈中抓根性地阐发了人的“感性实践”活动的内涵。马克思首 先指出，人是感性的生命存在，“人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物，同动植物一样