马克思quot;从前的哲学信仰quot;.pdfVIP

理念论的婚姻观。马克思认为，婚姻的概念，是 思在1867年4月24日给恩格斯的信中说：“在这里 友谊、爱情。当实际的婚姻不再符合婚姻概念时，即 我叉看到了《神圣家族》……我愉快而惊异地发现． 不再有友谊和爱情时，离婚就是必然的和合理的。 对于这本书，我们是问心无愧的，虽然对费尔巴哈的 理念论的哲学观。马克思认为，哲学是精神(作 迷信现在给人造成一种滑稽的影响。”【5](’拂) 为主体的理念)通过哲学家的头脑对自己的最高的 虽然马克思在1843年初剐转向费尔巴哈的时 自我意识，“那种曾用工人的双手建筑起铁路的精 候曾经有一个批评性的保留，但这个批评不表示马 神，现在在哲学家的头脑中树立哲学体系”[3】(¨㈨。 克思对费尔巴哈哲学的总体批评态度，而是在总体 马克思思想发展中的黑格尔主义阶段对于马克 表示欢迎的范围内的批评保留。而且在此后，至 思主义哲学的创立具有重大的意义。向黑格尔主义 1845年以前，马克思再也没有批评过费尔巴哈。 的转变，使马克思站到了当时“现代世界哲学”的高 马克思对费尔巴哈哲学不持批评立场，是因为 度，汲取了这一哲学的许多合理的宝贵的思想，同时 他在自觉意识t肯定这一哲学，把这一哲学看作是 经过马克思自己的改造，产生了一系列宝贵的思想 自己思想的基础。在这一阶段，马克思对费尔巴哈 成果。例如，关注现实．对不舍理的现实制度的批判 充满崇敬之情，对费尔巴哈大加赞扬。例如，马克思 精神，对人民，特别是劳动人民命运的关切、同情；强 在《1844年经济学哲学手稿》中这样赞扬费尔巴哈： 调“客观性原则”，反对主观主义；确立了主体能动 “整个实证的批判，从而德国人对国民经济学的实证 性、创造性思想；接受了革命的辩证法；等等。这些 的批判，全靠费尔巴哈的发现给他打下真正的基 积极成果经过以后的改造被保留下来，成为马克思 础。”“只是从费尔巴哈才开始了实证的、人道主义的 主义哲学中的因素。 和自然主义的批判。费尔巴哈的著作越不喧嚷，他 (三)费尔巴哈哲学：马克思“从前的哲学信仰” 的著作的影响就越扎实、深刻、广泛而持久；费尔巴 中的最后一个信仰 哈著作是继黑格尔的《现象学》和《逻辑学》以后包含 1843年初．马克思读到了费尔巴哈的《关于哲学着真正理论革命的唯一著作。”6“’舶)“费尔巴哈是 改造的临时纲要》，立即对费尔巴哈哲学表示欢迎： 唯一对黑格尔辩证法采取严肃的、批判的态度的人： “费尔巴哈的警句只有一点不能使我满意，这就是： 只有他在这个领域内作出了真正的发现，总之他真 他过多地强调自然而过少地关心政治。”洲9m’这同 正克服了旧哲学。费尔巴哈成就的伟大以及他把这 时表明，马克思在开始的时候．对费尔巴啥哲学是有 种成就贡献给世界是所表现的那种谦逊的纯朴，同 所批评的。 批判所持的相反态度恰成惊人的对照。”“】(H’1“58) 马克思曾经有过黑格尔哲学的信仰，人们对这 在18“年8月11日给费尔巴暗的信中，马克思说： 一点是普遍认同的。但马克思有投有过对费尔巴哈 “我趁此机会冒昧地给您寄上一篇我写的文章…… 哲学的信仰?对此，人们普遍表示否定。根据我们 我并不认为这篇文章右特殊意义，但我能有机会表 的研究．我们得出这样一个结论：马克思思想发展中 示我对您的极崇高的敬意和爱戴(请允许我用这个 确实有过对费尔巴哈哲学信仰的阶段，时间在1843宇眼)，我感到高兴。您的两部著作《未来哲学》和 —1844年。根据有三：一是马克思自己承认有过对 《信仰的本质》，尽管篇幅不大，但它们的意义，却无 费尔巴哈的信仰、迷信；二是马克思在此期间还没有 论如何要超过目前德国的全部著作。…在这些著作 对费尔巴哈哲学采取批判的立场，相反，他对费尔巴 中，您