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中国美术学院 版画系 卢峻琳 蔓延的痕迹―水性拓印的审美和实践 的复印。可见当时已经能够用盖印的方法复制一篇短文了。 这实际上就是印刷术的先驱。 拓碑是印刷术的另一个渊源。汉武帝 “罢黜百家，独 尊儒术”。但当时儒家典籍全凭经师口授，学生笔录。因此， 不同的经师传授同一典籍也难免会有差异。汉灵帝熹平四 年（公元175 年），政府立石将重要的儒家经典全部刻在上 面，作为校正经书的标准本。为了免除从石刻上抄录经书 的劳动，大约在公元4 世纪左右，人们发明了拓碑的方法。 拓碑的方法很简便。把一张坚韧的薄纸浸湿后敷在石碑上， 再蒙上一张吸水的厚纸，用毛刷轻敲，到纸陷入碑上刻字 的凹穴时为止，然后揭去外面的厚纸，用棉絮或丝絮拍子， 蘸着墨汁，轻轻地均匀地往薄纸上刷拍，等薄纸干后揭下 来，便是白字黑地的搨本。这种拓碑的方法，跟雕板印刷 的性质相同，所不同的是，碑帖的文字是内凹的阴文，而 雕板印刷的文字是外凸的阳文。石碑上的文字是阴文正写。 拓碑提供了从阴文正字取得正写文字的复制技术。 当时比较著名的拓印作品有：刻石《熹平石经》的隶 书(东汉熹平四年175 年至光和六年183 年，刻碑46 块， 20 余万字，刻载儒家七经);三国锺繇《宣示表》(楷书形成 的初期代表作品);隋代始刻的云居寺石经;欧阳询、颜真卿 的楷书(唐代有代表性的书体，为早期雕版常用的字体)等。 刻石《熹平石经》的隶书 后来，人们又把石碑上的文字刻在木板上，再从而传 拓。唐代大诗人杜甫在诗中曾说： “峄山之碑野火焚，枣 木传刻肥失真”。 现虽已处在信息时代，拓印技术仍然在使用着。这一 古老技术之所以能应用至今，是因为它具有任何一种现代 5 中国美术学院 版画系 卢峻琳 蔓延的痕迹―水性拓印的审美和实践 化的手段都无法替代的功能与作用。美国作为世界领先的技 术强国，但是在如何逼真地转印历史文物上的花纹这个问题 上，还是伤透了脑筋。虽然有扫描和照相的强大技术支持， 但要在还原的真实度上做到最高，却仍然不得不借助于拓印 技术。 现存最早的拓品是在敦煌石室中保存下来的公元六世 纪的遗物 “温泉铭”拓本。旧拓本能较好的反映实物的原 貌，历代收藏家们都很重视。很多的青铜器、秦砖、汉瓦、 画像砖、画像石、碑刻、石雕、摩崖石刻等等由于自然或人 《温泉铭》拓本 为的原因遭到不同程度上的破坏，因此现有的旧拓本作为珍 贵文物大都收藏在各大博物馆内。 拓印和印刷这对术语的理解上总让人觉得暧昧不清，简 单来说印刷现在是将文字、图画、照片等原稿经制版、施墨、 加压等工序，使油墨转移到纸张、织品、皮革等材料表面上， 批量复制原稿内容的技术。 拓印基本上是用来拓出文物等对象的表面肌理。首先要 将实物擦拭干净后，薄薄的涂一层白芨水(也可不用)、上纸、 湿毛巾按压、用打刷打出字口或纹饰、用鬃刷有规律排刷数 遍，待纸泛白后即可开始扑拓。反复上墨，直到满意为止。 拓印的方法大致可分为两种：干拓，湿拓。干拓、湿拓 是针对 “上纸”而言，干拓用普通纸、硫酸纸;湿拓用宣纸。 干拓又可分为摩拓、描拓。 摩拓：实物有凹凸的纹路， 弗朗克·埃历斯科 文字或图案。在上面覆盖一张纸，纸张既不能太光滑，也不 Frank Eliscu 《民间舞蹈家》 能太厚。用铅笔、炭笔、炭条、蜡笔等，也可用彩色的将之 蜡条摩拓 拓下。总之，不管哪一种笔，一定要软性的。 描拓：实物 表面是平整的花纹或文字，在上面覆盖一张纸，纸张要有韧 性且透明，便于描画。以上两种都是简便易行之法，容易掌 6 中国美术学院 版画系 卢峻琳 蔓延的痕迹―水性拓印的审美和实践 握，用具携带方便。 湿拓可分为朱、墨两种拓法。朱色高贵、华美、喜庆; 墨色庄重、内敛、沉稳。二者区别如下： 朱拓，朱即朱砂，又称辰砂，用温水将朱砂粉浸泡在小 碗内，化开后便可使用。也可用朱砂墨