论华莱坞电影中的女性之美.docVIP

PAGE  PAGE 15 论华莱坞电影中的女性之美 　　【摘要】对女性之美的发现和认知是一个恒久的时代命题。作为大众传播媒介，华莱坞电影在女性之美的构建与传播中扮演着重要的角色。按照美学理论，从审美对象、审美性质以及美的本质三个层次对华莱坞电影中呈现的中国女性形象展开分析，发现随着时代的演进、变迁，华莱坞电影塑造和传播了中国女性的自然之美、阴柔之美和理性之美，这是中国女性意识逐渐觉醒的集中反映，也是时代进步和文化自觉的最佳体现。 　　【关键词】华莱坞电影；女性之美；女性意识；文化自觉 　　美是什么？柏拉图提出的这一问题，至今仍然吸引着人类的好奇心，唤起人们对“美”的追问、探索、模拟和向往。作为时代和历史的产物，对“美”的阐释不是一成不变的，而是随着时代、社会的发展变迁不断变动的。因此，每一个时???对“美”的共识和理解都有着每个时代的回答和诠释。在具体的历史条件下，人们对“美”的集体认知和对人性的审美心理结构总带有特定的历史印记和时代特征，具有社会、民族、时代、阶级的特色。 　　作为一种重要的大众传播媒介，电影以其无可比拟的影像记忆和传播功能见证着时代的变迁、社会的发展和历史文化的积淀。在全球化语境下，电影日益成为不同国家、民族之间展开交流和对话的传播载体。作为向全世界传播中华传统文化、塑造国家与民族形象的文化战略手段，“华莱坞电影”的提出，犹如一声亲切的呼唤。正如邵培仁教授所言：“华莱坞作为国家的面孔，体现着中华文明的‘精、气、神’！”[1] 　　毋庸置疑，在社会繁衍和中华文明的发展过程中，女性发挥着重要作用。在华莱坞电影银幕上，中国女性始终是电影美学表征系统中的重要形象群体。华莱坞电影对中国女性之美的传播与颂扬，既是女性意识逐渐觉醒的集中反映，也是时代进步和文化自觉的最佳体现。那么，华莱坞电影如何呈现和传播女性之美呢？如何认识华莱坞电影中女性之美的时代变迁？现代社会的理想女性之美是什么？在美学范围内，“美”有三层含义：一是审美对象，二是审美性质，三是美的本质、美的根源。[2]本文从“美”的三个层次对华莱坞电影中呈现的中国女性形象展开了分析。本文认为，随着时代和社会的演进变迁，华莱坞电影呈现出女性身体的自然之美、女性情感的阴柔之美和女性精神的理性之美。 　　一、自然之美：身体的解放 　　《说文解字》中对“美”的定义认为“羊大则美”，即，羊长得很肥大就“美”。这就是说，美是一种感性的存在，与满足人的感性需要和享受有着直接关系。由此看来，“美”的第一层含义是指审美对象，即客观事物所具有的能唤起人们美感的具体形象。“美”首先是一种具体的、可感知的形象。作为外在感性特征的性别形象，女性身体成为构成女性之美的首要基础。因此，对华莱坞电影中的女性之美的认知，首先将女性身体作为审美活动的具体对象和客观存在的自然形态来看待。在早期的华莱坞电影中，女性身体的“去缚”与解放，展现出性感、青春的自然之美。 　　（一）性感之美 　　华莱坞电影中最早对女性身体的呈现与20世纪初期社会变革的整个历史进程紧密相关。辛亥革命之后，南京临时政府通令已缠足的妇女放足。从此，民国时期掀起了国民身体改造和解放的社会高潮。“男子一律剪了辫子，女子裹足从此解放……”，剪掉长辫、开女学、废缠足等无一不是对身体的解放。人们期望借助身体的现代化来推动国民心智的开化和进步。在“西学东渐”社会思潮的影响之下，全社会掀起女子入学的新风尚，女子第一次离开家庭，从此开始步入社会公共领域，参与社会活动和公共话语的建构。 　　随着女性身体、思想和行为的变化，代表着时代审美标准的新女性形象开始出现在华莱坞电影银幕之上。由于深受西方电影工业的影响，这一时期华莱坞影像中的女性大都有“欧化”的美学倾向。妖娆、妩媚、性感成为电影银幕中的女性形象特质之一。在《姊妹花》《新女性》《三个摩登女性》《神女》《红颜》等影片中，对女性身体的表现成为华莱坞电影诠释女性之美的重要内容。以《神女》为例，作为默片时代的巅峰之作，吴永刚在1934年导演的《神女》代表了民国时期华莱坞电影所能达到的最高艺术成就，也成就了《神女》的女主人公扮演者、民国时期的女明星――阮玲玉。影片中，扮演妓女形象的阮玲玉一袭波点花色旗袍，一头大波浪烫发，硕大闪亮的珍珠耳环，鲜艳的口红，细长的柳叶眉，脚蹬高跟鞋，肩挎精致的小提包，配上项链、披肩、手表、大衣，漂亮妖艳，柔声细气，艳若桃李，冷若冰霜，风姿绰约，散发着浓郁的女性魅力。年轻漂亮的脸蛋、光洁的皮肤、高挑的身材、窈窕的身形曲线，成为华莱坞电影呈现的美女标准的典型示范。 　　服饰理论家詹姆斯曾经写道：“人是由灵魂、身体与衣服三个部分所组成的。”[3]作为“人的第二皮肤”，服饰奠定了女性身体的形象基础。因此，旗袍成为早期华莱坞电影呈现与塑造女性身体之美的