大众旅游的社会学批判.pdfVIP

▲摄影 ：周鸿陵 随着二战之后大众旅游的兴起，旅游 已经成为一种现代的生活方式。在社会学 看来 ，大众旅游的兴起首先是现代社会的 现代性使然 。 现代性本身是一种内含矛盾的东西。现代性的 矛盾性，人们已经讨论得很多，在对现代性的批判 t-_，韦伯用 “理性的铁笼”；霍克海默用“启蒙的辩证 法”；码尔库塞用“单面人”；哈贝马斯用“生活世界的 殖民化”；福柯用“知识考古学”等等展开了对近代以 来启蒙 、理性 、进步等概念的批判 。近代以来的社会 在用知识和理性构筑社会基本法则的时候 ，没有想 到理性的极致也是一种破坏和伤害。启蒙要实现的 自由和进步 ，有一天也会成为钳制人们的力量 所 以．现代性是一把双刃剑一 一方面，商品化的社会越 来越富有 ，到处涌动的是以往人们想都未曾想过的 商品和服务 ，交通四通八达，人们可以自由地往来于 这个世界、．可是 ，商品化的、都市化的社会带给人们 的还有人际的疏离和冷漠 、生活本身的程式化、竞争 的无情 、环境的破坏 、传统意义的丧失 ．所以，不论工 作还是生活都在向人们施加着无形的压力。 现代性 自身所含有的矛盾性决定了现代旅游也 是一种内含矛盾的社会现象。从现代性的矛盾来看 现代旅游 ，就不难理解人们为什么把旅游当作一种 逃离和暂时解脱现实生活的方式 。正如一位研究者 所说 ，旅游是在人们对现代性爱恨交织的心理下发 生的。因为人们既惊喜于现代性所带来的交通的发 达 、休闲时间的增多、旅游环境的改善等 (此为拉 力)，又痛恨于自己所处环境的种种不尽如人意 ，比 如环境污染 、生活压力等(此为推力)。在这里 ，现代 性施加给人们的双重效应既 “推”又 “拉”(王宁 ， 1999)，由此促成了大规模的旅游现象。 可见 ，现代旅 游是在一种矛盾的情境中发生 的。然而 ，现代性的矛盾是一个极其复杂的多面体 ， 体现在我们周遭生活的一切方面，旅游虽然可以作 为对现实的暂时逃离 ，但在现代性这张大网下 ，旅游 的本身又何尝不是一种矛盾和令人爱恨交织呢?事 实上，身处旅游行程中的人们 ，除非置身于“世外桃 源”，否则他们仍然无法摆脱无孔不入的现代性矛盾 · 10- 社会 2002·10 一江苏一何兰萍 瓤 的纠缠 。只是作为匆匆过客 ，他们不去想在旅游地 遭遇的新的矛盾性罢了。 旅游的麦当劳化 从现代性的矛盾性来看现代旅游，可以说韦伯 是最早 的代表。 韦伯对理性的铁笼的批判，揭示了现代社会合理 化过程的非人性。韦伯指出，合理性是西方文明和工 业生产的固有特征，但是在合理性的技术统治和科层 制管理下，现代性出现了一种两面性 ：一方面，社会生 活的各个方面都被管理得井井有条，效率大幅度提高， 财富大幅度增加；另一方面，资本主义过分强调技术、 效率、秩序，使得经济效益成为左右人们生活的主宰力 量，所有这一切都窒息了人们的精神灵性 ，降低了文化 水准，剥夺了人的自由。现代性导致了非理性的生活 方式(王威海，1999)。韦伯并且不无忧伤地预见，随着 合理性原则主宰越来越多的社会部门，人们的行动只 能从一个合理系统转到另一个合理系统；从合理化的 教育机构到合理化的工作单位；从合理化的休闲场所 到合理化的家庭。社会除了成为一张完全封闭的合理 化结构之网外，什么也不是。在这个理性的铁笼中，我 们是困兽，无法逃，也不想逃。 在美国社会学家乔治 ·里兹尔看来 ，韦伯担心的 许多方面已经成了事实 ，合理化的厉狈0已经渗透到社 会的每一个领域。不管是教育还是医疗，甚至休闲和家 庭生活，都 已经为合理化所掌握，这决不是危言耸听。 里兹尔把这样一种状态称作 “社会的麦当劳化”。他认 为，麦当劳快餐店的经营方式典型地体现了现代社会 的合理化过程。麦当劳快餐店的原则就是讲究效率、可 计算性、可预测性、可控制性，—切都是按照既定的程 序按部就班，遵循着合理性的厉．贝Ⅱ。对韦伯来说，合理 化的模式是官僚体制；对于里兹尔来说，麦当劳快餐店 的厉狈Ⅱ正在向全社会渗透，形成社会的麦当劳化。 韦伯曾担心的休闲的合理化，在里兹尔看来并不 虚言。里兹尔指出，休闲本来是对日常事物过度合理 化的逃避。然而，现在，这些逃避的途径本身也被合理 化了，里兹尔认为，团队旅游最能说明休闲和旅游的合 理化。因为，团队旅游按照合理化、可计算性和高效率 的原则 ，让人们以一种受严格控制的方式在旅行途中 高效地看到一系列的景点 (同上)，正像麦当劳快餐店 的经营方针是：“快吃，快走”，吃完就走 ，麦当劳化的旅 游的方针是：“快看，快走”，看完就走。随团出游的人们 被旅游巴士高效地从一个景点运到另一个景点 ，人们 发现自己处在一个巨大的传输带上，不能确定自己耳 闻目睹的东西，人们跟着导游穿行在各个景点之间， 按照分配给每个景点的时间和既定的路线一路游览 下去