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有关爱情名园叙事学设计 ——国内外研究现状 叙事性设计是近些年提出的一个新的学术词汇，然而对于以讲故事为线索的叙事性思维却早已有之。以中国古典园林而言，不论皇家园林的气势恢宏的空间序列，或是江南园林的润、雅、幽的园林意境美，都在很大程度上体现了叙事的特质，即人在环境空间的移动过程中，感官体验可以赋予其更多的环境意义。由此空间和场地超越了单纯的实用功能，继而上升到叙事化的境界。此外，这种叙事思维在古代诗书绘画、民居建筑的楹联题刻、古典园林的铺装图案等方面均常常见到，例如顾闳中的《韩熙载夜宴图》（如图1-1）和顾恺之的《洛神赋》（如图1-1）中就通过故事情节帮助画家组织空间结构，同时后人又通过叙事线索来体验画家的创作历程[9]。 无论是诗词绘画从时间和空间维度上的叙述，还是古典园林中渗透出动态空间的连续和穿插，都蕴含着叙事思维的种子。但直到2000年后少数人开始从事 图1-1韩熙载夜宴图 图1-2洛神赋 景观叙事的研究，主要可以分为以下几种类型： 1、隐喻的叙事 陈雨(2007)认为景观叙事的出发点是场所隐喻，通过场所设计对历史事件进行隐喻。当场所的参与者遇到某个有着丰富意境的场所时，自己会本能地构成直觉画面。试图利用历史事件在人们观念中已经形成的积累，通过场所的塑造，试图唤醒人们对于这些历史事件的体验和记忆，从而构成空间中奇妙的视觉和心理体验。 张振(2002)、张云(2006)等认为叙事设计的方法是通过一些文学上的手法来完成的，如运用象征、比喻、暗喻等文学上的手法来完成对历史的追忆和集体无意识的深层挖掘，从心理和视觉两方面达到共鸣，景观因此具有叙事性。 俞孔坚(2005)在其《田一人民景观叙事南北案例》中认为，在景观设计中采用隐喻手法，并且成为很强的符号，这种方式是用语言传达视觉，将形象视觉化，人们一读就能感知到。 2、宣言的叙事 孔祥伟(2007)认为景观叙事的终极表达方式是一宣言，所谓宣言就是指一种特别的叙事话语。他认为，作品带有宣言的意义，并且对社会现实和当前设计状态起着警醒的作用，而且还带有启蒙式的色彩，作品自身的形式也逐渐演化为带有隐喻的符号，具有修辞学的意义，具有符合语境的审美意义。 3、命名的叙事 岳毅平、潘峥等将叙事里的命名运用到园林造园手法上，通过一些古句诗词等来命名园林，来表达一种意义。但这种研究只限于叙事方法的某一层面，没有深入的探讨。 吴峻在《叙事：一种室内设计的手法》一文中，将室内设计中的叙事归纳为：信息传达、表意方式、设计手法三种功用。而作为设计手法时，又包含有置序、提示、命名、图文、纪念物、开放一限定等。 4、说服的叙事 如台湾的杨裕富(2000)认为在设计中应该具备叙事性思维，叙事就是讲故事，但其认为叙事的方法就是用一种告知、或者劝服的方式来达到一种软性说服，是一种略带强加的叙事方法。 中国古典园林无论是北方园林苍、森、穆园林艺术，还是江南园林的润、幽、雅的诗情画意，亦或岭南园林湿、荫、丰的造园特色，其园林艺术既有融合之处也有别具一格的风格魅力。对古典园林的研究早在古代便已经开始了，直至今日已经积累的丰硕的成果。》提出了景到随机、虽由人作，宛自天开的造园原则李渔著作《一家言》、文震亨的《长物志》童寓的《江南园林志》，采用测绘、拍摄等现代手段研究江南园林，论述了造园、假山、沿革、现状、杂识等五方面问题，论述中国造园的传统特色和一般原则，也奠定了现代园林审美的历史角度和科学角度陈植先生在20年代编写《造园学概论》明确指出造园专业概念，突出了营造、建设过程对古老的园林艺术的支撑作用无论是以个别园林、地域园林入手，如《清代内廷宫苑》、《清代御苑撷英》、《苏州古典园林》、《江南园林论》《西蜀园林史》《岭南园林艺术》，还是以研究园林整体艺术特色和发展历史入手，如《中国古典园林艺术原理》、《中国古典园林分析》、《中国古典园林史》，都从个别到整体，个性到共性，从不同层次进行研究形成了一个较为系统的研究体系 2、传统爱情名园的园林艺术研究 古典园林造园艺术的研究从古至今是一个不断发展、不断完善的过程。从口述到编纂成书，最后总结理论指导实践，古典园林艺术一直影响我国的造园活动传统爱情名园，往往是具有一定的历史研究价值，或是一定的文学研究价值。学者对其进行调查研究常常是以考古或者是文学调查的形式开始的。如梁泽俊的《普救寺原状考》，是以考古学者的视角研究传统寺院的布局的，还原古代普救寺的园林布局（如图1-3）。又如廖嵘《一曲凤求凰，千载文君井》，是以文学学 图1-3普救寺复原透视图 者的视角研究文君井园林环境。随着学者对传统爱情名园的研究越来越多，成果也越来越丰富，从刚开始的保护性，学术性的研究逐渐发展成为一种修复性的 研究，以恢复或再现爱情名园的主题的一类应用型的研究。如