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对郭沫若与“唯物史观”的国学探究 郭沫若所开创的唯物史观派史学在20世纪中国出现,可谓中国史学史上一件开天辟地的大事。自郭沫若的《中国古代社会研究》问世以来,马克思主义史学研究开始登上中国现代史学舞台,郭沫若之后,吕振羽、范文澜、翦伯赞、侯外卢等一大批唯物史观派的学者纷纷出现在中国史学界,马克思主义史学研究队伍与成果都蔚为大观,唯物史观派的史学研究一跃成为中国史学界的主潮。历史发展到21世纪的今天,随着学术研究中意识形态的逐渐淡化,学术与政治的逐渐分离,唯物史观派的史学研究不再是史学的主潮,反而进入了低谷。各种名目的西方史学大量涌入,同时,中国固有的传统国学再度复兴,唯物史观派的史学研究越来越受冷落。世纪之交的今天,唯物史观派的奠基者郭沫若的治史思路与学术成果正在受到越来越多的质疑和批评。 我们不否认中国史学研究正在发生着新的变化,但是,作为极具创造力的一代史学宗师,郭沫若的出现,是站在中国史学的一个重要的转折点上的。郭沫若所开创的唯物史观派史学出现在中国现代史学界’自有着他不容忽视的学术史意义和价值。唯物史观史学研究的学术史意义和价值可以从这样几个方面加以界定: 1.从学术理念上看,唯物史观派特别强调史学与生活、时代、社会的联系,尤其是注重释放史学在历史创造中的作用,这在基本原则上没有错。 2.从历史理念上看,唯物史观派更注重经济因素在历史进程和社会变迁中的作用,把生产工具、生产力的变革视为社会变动的根本原因,从这一原因出发,整个史学界才得以展开了对经济史的广泛深入的研究。从乾嘉以来就存在的经济史方面的研究空白被填补,这是唯物史观派对20世纪中国学术的最大贡献。 3.从治史路数的取向上看,唯物史观派追求跨学科研究,采用新理论、新方法,致力于社会学、经济学、人类学等学科在史学领域里的引进和应用。这是唯物史观派带给中国史学的又一大贡献。 4.从价值立场的选择上看,唯物史观派是站在民间立场上,‘‘从下往上看”,同情历史上的“小人物”和平民百姓,重视农民暴动对历史的推动作用。正是由于这一派的努力,几千年来的平民生活在史书上才得以显现。 5.从学术嗜好上看,唯物史观派的研究焦点凝聚于历史上的大变动时期,对历史上的大关节、大转折点进行了透辟的剖析,更能反映大规模的历史场景。作为唯物史观史学研究的开创者,郭沫若在20世纪史学界更是有着别人不可替代的崇高地位。 郭沫若在现代史学界的崇高地位不是由皓首穷经的考证和训诂奠定的,而是由宏大的开拓精神和令人叹为观止的学术创见奠定的。后世的史学研究者在谈到郭沫若的时候,无不被郭沫若惊人的创造力所震惊。早在半个世纪以前,有人就曾经把郭沫若定位于“有天才的史家”,称郭沫若的历史著作“在中国社会科学界有划时代的贡献”。“郭先生的《中国古代社会研究》及其他著作,是以《易经》、《书经》、《诗经》、甲骨文字、金石文字等史料,来追寻中国历史的开端。他的新史料和新见解,的确使无成见的人们叹服,确为中国古史的研究,开了一个_纪元。” 李初梨也曾经这样说,郭沫若“是首先用马列主义的眼光来研究中国古代史的一个,他天才的一个一个地揭开了那些古代的神秘的谜,为我们的理性开辟了一条通到古代社会的大道”。 李一氓在谈到郭沫若的历史研究时说,“就我个人来说,我真正佩服的,是郭老对中国古代社会的研究,是他的中国历史分期意见,是有关中国社会性质的论断,这是站的住脚的,马克思主义的,是首创性的,在他以前没有第二人”。文甫在评价郭沫若的时候,这样说道,“对于中国社会之科学的研究,是三年以来中国思想界的一个热潮。其在历史方面,郭沫若先生的《中国古代社会研究》要算是震动一世的名著。就大体看,他那独创的精神,崭新的见解,扫除旧史学界的乌烟瘴气,而为新史学开其先路的功绩,自值得我们敬仰”。 郭沫若幵始进行中国古代史研究的20世纪20年代后期,正处于中国史学界“山雨欲来风满楼”的时期。20世纪20年代,正是中国社会经历巨大变动的时代。在半封建半殖民地的中国,资产阶级已经成为一个重要的社会阶级,马克思主义在中国的“星星之火”也已经开始显露出“燎原”之势。历史是怎样发展的?中国社会历史的发展到底有没有规律?成为当时史学界争论的热点问题。 中国有着悠久的历史,也有着悠久的治史传统。在漫长的封建社会,史学几乎是中国学术的唯一显学。黑格尔曾经慨叹,“中国的#39;历史作家’层出不穷,继续不断,实在是任何民族所比不上的”。中国近代资产阶级史学奠基者梁启超也曾经骄傲地宣称:“在中国各种学问中,唯史学最为发达;史学在世界各国中,唯中国最为发达”。封建主义的史学,记录的是帝王将相的历史,是对朝代更替、王室世系