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对金诗在明代的流播考述 　　金诗在明代主要借助三种方式传播，首先是金人集本的刊行;其次是入选明人选本，有专选宋元诗和通选历代诗二类;此外，还有少量金人诗歌依托书法墨迹以及刻石的形式得以流传。 　　1明代金人集本的刊行与流传 　　明人刊行的金代文人集单行本很少，只有别集4部，总集3部。但明代编纂刊行的《正统道藏》中收入不少金代全真教道士的诗文别集，粗略统计，有近20部。现将明人刊行的这些集本分述如下:1. 1金人别集1.1.1赵秉文铭釜水集》 赵秉文《a水集》在明代刊传流传情况不明。忏顷堂书目》卷二十九:‘赵秉文《i釜水集》三十卷，今世行本二十卷。”除此之外，见于典籍者，仅毛晋汲古阁抄本和周浩若抄本。毛抄本是影抄本，基本上保持原书的面貌《四部丛刊》本即影印明汲古阁抄本。1. 1.2王若虚髓南遗老集》 王若虚文集在明代具体刊行流传情况不详，仅从明代藏书书目中略见其收藏情况。它在明代存有不同的版本，名称有三，一曰《滤南文集》，如叶盛《蒙竹堂书目》卷三:“王若虚《滤南文集》十册。”一曰((a}南遗老文集》，《千顷堂书目》卷二九:‘生若虚((alms南遗老集》四十五卷。”钱谦益《绛云楼书目》卷二:+((滤南遗老文集》四十五卷。王若虚从之撰。”又曰(南集》，如焦站《国史经籍志》卷五:‘生若虚((y南集》四十五卷 “ 滤南遗老集》今传本仅山阴祁氏淡生堂抄本，所据为元末江西重刊本。淡生堂，位于浙江绍兴祁氏，是明代浙东著名的藏书楼，与宁波范氏天一阁齐名。其藏书注重类别，强调学术源流，多藏抄本，且校勘精良}(滤南遗老集》就是其中的抄本之一。清代多种版本皆祖此本。1.1.3李俊民《庄靖集》 　　明正德三年(1508)，李俊民的《鹤鸣集》在元初段直辑集刊行200年后，重新刊行，由李瀚校正，山阳尹常在梓行，易名为《庄靖先生遗集》。集前有李瀚、叶赞重刊序。叶序陈述了李翰刊行此集的过程:”日本颇多错并，亲加校正，乃授山阳尹常在梓行，索赞作序。”清人吴重熹汇刻九金人集时，《庄靖集》所据即是从开封市上所购的正德刊本。1. 1.4元好问((遗山集》 　　明人重刻元好问《遗山集》亦始于李瀚。为使元好问诗文广播于世，弘治十一年(1498)四月，时任监察御史巡按河南的李瀚，重刊二十卷的《遗山先生诗集》，所用底本为家藏本，由汝州知州高士达负责刊行。同年闰十一月，他又刊印了四十卷的舫己遗山全集》，所用底本是储罐从程敏政家抄录本。李瀚重刊本是现存最早的元好问诗集本。集前李瀚序言，对了解遗山诗的接受环境及其遭受冷遇都有所帮助。明末，毛晋汲古阁又重刊《遗山先生诗集》二十卷本。毛晋注重底本选择与校勘，为明人研读元好问诗歌提供了便利。明代《遗山集》另有抄本，为三十卷本，清黄巫烈《莞圃藏书题识》卷九“元遗山集三十卷，明钞本。”1.1.5王嘉《重阳全真集》十三卷，诗词集。前有宁海州学正范J泽大定戊申(1188)序，称此集为王嘉羽化后诸门人所集，约千余篇，分为九卷。今本分十三卷，但所收诗词歌颂总篇数与序言所言相合，当为金代原编。前八卷按五七律绝及词之体裁分类辑录，第九卷后又分歌词诗、词类，当为续编，今合二为一。入《正统道藏》太平部，收诗近500首。题材除应酬宣教外，以自述、咏怀最多。范序称王重阳“诗章词曲，得于自然，应酬即办”。王重阳开启了全真教道士以诗词歌曲论道、言志、宣教的先河，其后的全真派道士多能诗文，内容与风格皆效仿王重阳。1.1.6谭处端体云集》又名《谭先生水云集》，三卷，诗词文集。卷首有大定丁未(1187)东牟州学正范J泽德裕序，卷末后跋二篇，一为范J泽之子所撰，另一不署撰人，叙再刊之事。共收诗、词、歌、颂240多首。入《正统道藏》太平部，收诗83首。按体裁分类，多赠人、述怀之作，也间有咏物、记游一类，皆宣扬全真教旨。1. 1.7马饪舒同玄金玉集》又称《金玉集》，十卷，诗词集。按体裁分辑。卷一、卷二七言绝句，卷三为七言绝句和七言律诗，卷四为七言长篇和五言绝句，卷五为五言长篇和五言律诗等，卷六为六言诗、歌，卷七至卷十为词。诗皆马饪入道后所作，反映他在山东、陕西等地修道传教的情况及其宗教思想。大半为赠答之作。入《正统道藏》太平部，收诗近580首。1.1.8王处一《云光集》四卷，诗词集。共收诗词歌颂 600余首，大多为赠答之作，也有述怀、记事、答弟子问等诗，皆宣扬全真教旨。入《正统道藏》太平部，收诗501首。1. 1.9刘处玄啊山乐集》五卷，诗词文集。入《正统道藏》太平部，共收诗15题502首，以宣扬全真教旨为主。1.1.10丘处机循溪集》 六卷，诗词集。前有大定二十六年(1186)胡光谦序，大定二十七年(1187)毛摩序，金章宗泰和六年(1206)移刺霖序，泰和八年(1208)陈大任序。陈序称:“其徒哀为巨峡，将锡本以广其传，渴文以冠