对道德偏好规范伦理与德性伦理融合统一的中介进行研究.docVIP

对道德偏好规范伦理与德性伦理融合统一的中介进行研究 　　从历史和现实的双重视角来看， 伦理学的理论形态和学说派别可谓纷然杂存。享乐主义与禁欲主义、利己主义与利他主义、个人主义与社群主义、情感主义与直觉主义、理性主义和经验主义、功利主义、动机论( 或义务论) 与目的论( 或后果论) 、美德论和规范论、元伦理学、境遇论， 如此等等、名目繁多。从伦理学的实体内容--对现实道德生活的总结--来看，任何时代的伦理学均包含了规范伦理与德性伦理的内容。规范伦理与德性伦理各有利弊， 均不能单独或独立应对当代社会道德生活中的问题。在笔者看来， 道德偏好不失为联结和贯通规范伦理与德性伦理的桥梁与纽带。 　　一、什么是道德偏好 　　人类社会生活中的个人偏好现象十分普遍。俗语所言” 穿衣戴帽， 各有所好” 、” 萝卜白菜， 各有所爱” 即是对个人偏好的朴素描述和简洁有力的证明。偏好是人们在其所欲求的诸对象之间做出的选择， 是人们对某一事物--客体对象、活动或状态等等--的兴趣、喜好、喜爱或偏爱。人类个体在广泛的社会生活中普遍存在的偏好现象也必然在人们的道德生活或道德领域中表现出来， 也就是说人们在自己的道德生活或道德领域中也必然存在自己的个人偏好即道德偏好。道德偏好即是指人们在道德上对某一事物、某种活动( 或某一状态) 的兴趣、喜好、喜爱或偏爱， 是人们在一定条件下和范围内按照社会的道德标准或他所认同的道德标准而选择的事物和践行的道德活动。它是人们在被视为道德事物的范围内对倾向哪一个道德性事物的选择， 包括人们在被视为善的事物和被视为正当之物之间的选择以及在此善之物与彼善之物之间的选择。 　　二、道德偏好为什么能成为联结与贯通规范伦理与德性伦理的中介 　　(一)现当代时期规范伦理与德性伦理的融合统一已经成为现实的需要和理论问题在一个社会的当下时期， 规范伦理与德性伦理共同存在于现实社会的道德生活中， 规范伦理与德性伦理紧密联系、相互渗透， 难以分割。从历史视角看， 规范伦理与德性伦理的发展经历了一个显著的历史阶段性演变。 　　伴随着人类社会从以自然经济、农业经济为基础的传统社会走向以商品经济、市场经济为基础的近现代社会， 社会道德体系从前资本主义的传统社会( 即古代社会--古希腊罗马时期到欧洲中世纪时期) 以德性伦理为中心转向进入资本主义社会后的以规范伦理为中心。近现代以来， 德性伦理被边缘化已经是不争的事实。在亚当· 斯密那里，不损人是人人都必须遵循的最基本的道德要求， 只要不损害他人， 一个人是否主动行善、行多少善、怎样行善， 这完全是个人的自由。斯密甚至不主张一个人过多地去行善， 因为在他看来， “ 看不见的手” 使每一个人从利己目的出发采取的行动会自动造成利他的客观后果， 使得主动利他反而是缺乏效率的从而成为多余的。但面对近现代社会经济、政治、文化等领域的发展所呈现的极其复杂的态势， 道德生活出现多元主义、情感主义、相对主义等倾向， 规范伦理又陷入难以应对的困境， “ 无论现代社会伦理规范系统多么周全和完备，如若缺乏个人自主美德的内在心理基础， 都不可能成为健全有效的伦理规范。这一点正是现代社会规范伦理的内在缺陷和弊端”。 　　(二)道德偏好能够成为贯通规范伦理与德性伦理的桥梁和纽带现当代社会诸领域的秩序井然与社会和谐既需要生活于其中的每一个成员遵从规范伦理， 又需要每一个社会成员及时在德性伦理的引领下发挥道德主动性、创造性而克服规范伦理的滞后性与一些伦理规范相互冲突的弊端， 这一点已经成为大多数学人的共识， 也容易被大多数社会成员所理解和接受。规范伦理由于不关注个人行为背后的动机与品质， 仅仅要求人们的行为遵从或合乎道德规范， 悬置人们从事道德实践的主观意图或动机， 从而能够对人们的道德偏好给予个性化自主选择的空间， 这就为通过道德偏好来联结和融合规范伦理与德性伦理提供了契机。 　　三、结语 　　道德偏好对一个社会的道德建设和个体的道德发展所具有的巨大作用尚未得到人们的高度重视， 这是人们因某些观念的严重束缚而造成的。人们通常认为个人偏好总是情感性的、非理性的、任性的， 道德偏好也不例外; 个人偏好常常妨碍个体的正常发展， “ 业精于勤而毁于嬉” 、” 玩物丧志” 等格言即是明证。个人偏好固然在很多方面具有消极性， 但是偏好即个人兴趣又是最好的老师， 它能够积极引导个体在某一领域取得辉煌的成就。” 子曰: ‘ 知之者不如好之者， 好之者不如乐之者。#39; “ ( 孔子说: “( 对于任何学问和事业， ) 懂得它的人不如喜爱它的人， 喜爱它的人又不如以它为乐的人。”)辩证地看， 日常生活中的一般偏好确实是一把双刃剑， 它既能够对个体的发展具有很消极的影响， 也能够