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对爱因斯坦的两种性质不同的道德和伦理进行研究 　　在黑格尔以前的西方文化中，“道德和伦理在习惯上几乎是当作同义词来用”的。在《法哲学原理》中，黑格尔第一次把道德和伦理作为不同的概念进行分析、论证、阐述和使用。自黑格尔以后，无论是在西方文化还是在中国文化中，道德通常是指作为主体的人所具有的，符合宇宙、社会和个人生存、发展基本规律的内在素质; 而伦理是指人们在道德的基础上，形成的人际关系和典章制度。 　　在爱因斯坦的道德和伦理思想中，他没有对道德和伦理概念进行明确的界定，他在谈到道德和伦理问题的时候，往往是把它们当作同义词来使用的。但是，由于爱因斯坦是 20 世纪最伟大的科学家和思想家，具有超越同时代人的巨大的理解力和洞察力，因而爱因斯坦在谈到道德和伦理的问题时，不仅有深刻之处，而且有其独到的见解。然而长期以来，国内学术界在对爱因斯坦的道德和伦理思想的研究和宣传中，明显地存在着片面化的缺陷，因而有必要对爱因斯坦的道德和伦理思想进行系统和深入的研究。 　　一、国内学术界把爱因斯坦塑造成为一个可疑的“圣人”形象 　　我国学术界在对爱因斯坦的道德和伦理思想的研究和宣传中，明显地存在着这样两种情况: 一是从“正面”的角度对爱因斯坦进行研究和宣传。这是关于爱因斯坦研究和宣传中的主流。另一种是从“负面”的角度研究爱因斯坦，指出在爱因斯坦一生的生活和工作中，存在着各种背离社会道德和伦理规范的行为。比如说爱因斯坦在个人生活方面不够检点，在他的一生中曾与多名女性发生不负责任的恋情; 爱因斯坦不仅侵占了他的发妻的科研成果，而且有抄袭和剽窃他人学术成果之嫌。 　　虽然其中有的是对爱因斯坦文献的误读或对爱因斯坦的误解，但有些事情却是在爱因斯坦身上真实地发生过。在国内学术界关于爱因斯坦道德和伦理思想的正面研究中，相当多的研究者按照自己预先设计的爱因斯坦形象，在爱因斯坦的著作和研究爱因斯坦的文献中，选取他们所需要的素材，把爱因斯坦塑造成为一位“品质高尚”、“信念坚定”、“献身科学”、“造福人类”、“谦虚谨慎”、“尊重他人”、“心高志洁”、“不计名利”的不食人间烟火的“圣人”。例如，沈静在《爱因斯坦的道德品质修养》一文中认为: “阿尔伯特· 爱因斯坦是当代最伟大的物理学家，又是一位富有哲学探索精神的杰出的思想家，一位正直的、道德品质高尚的、具有强烈社会责任感的伟大人物。”爱因斯坦“在道德品质修养上也是历史上科学家中一位崇高的光辉典范”。 　　爱因斯坦的“科研道德观、道德品质修养的基础”是“献身科学，造福人类”; “爱因斯坦在科研劳动态度上高贵道德品质修养的基本特点”是“敢破迷信，勇于创新”; “爱因斯坦对待科研中人与人之间关系上集体意识的体现”是“谦虚诚实，尊重他人”; “热爱真理，为科学的生存和发展，同反动势力作斗争”，是爱因斯坦的“特殊的勇敢精神和坚定的科学气节”的具体表现; “信念坚定，重视品德”是“爱因斯坦道德修养的基本功”。 　　二、爱因斯坦的道德和伦理观念的思想背景 　　爱因斯坦出生在一个“弥漫着自由精神”的家庭之中，在他的青少年时代，他的家庭经历过生意破产和经济拮据的变故。爱因斯坦亲身感受过德国和瑞士两国不同的学校教育制度，他在大学毕业以后经历过痛苦的失业、拮据的生活和艰难的求职，只是由于得到来自同学格罗斯曼和他父亲的友好帮助，才在伯尔尼专利局里得到一份稳定的工作。在伯尔尼专利局工作期间，爱因斯坦一方面享受到了生活的愉快，另一方面收获了他在科学领域中的革命性的研究成果。在科学界崭露头角以后，爱因斯坦一方面受到欧洲一流科学家们的器重，特别是在成为“世界名人”后纷至沓来的巨大物质和精神利益，但是另一方面也遭遇到了来自学术界的恶意攻击和政治上的残酷迫害。如此复杂的人生经历，使爱因斯坦对人生和社会有着不同于常人的复杂感受和体验。 　　三、爱因斯坦的道德和伦理思想的基本内容 　　爱因斯坦的道德和伦理思想，起源于道德宗教，完善于他的宇宙宗教。在爱因斯坦的宇宙思想中，蕴含的是社会利益高于个人利益、他人利益高于自身利益的道德和伦理。在这种道德和伦理思想中，爱因斯坦认为，在个人与社会的关系中，社会为个人的生存和发展提供物质生活和精神生活的资料，因而个人应当为社会做出贡献。他指出，只要我们全面考查一下我们的生活和工作，就会发现几乎我们全部的行动和愿望，都同别人的存在密切联系在一起。我们吃别人种的粮食，穿别人缝的衣服，住别人造的房子。我们的大部分知识和信仰都是通过别人所创造的语言由别人传授给我们的，我们胜过野兽的主要优点就在于我们是生活在人类社会之中。一个人要是单凭自己来进行思考，而得不到别人的思想和经验的激发，那么即使在最好的情况下，他所想的也不会有什么价值，一定是单调无味的。而一