中国民族史问题的思考.docVIP

中国民族史问题的思考 　　虽然历史上民族有分合，领土有盈缩，政权屡更迭，形势常变化，但是中国文明从来没有中断，这与世界上其他几个古代文明中途夭折的情况截然不同。中国文明没有中断的很大原因就在于不断融入新鲜血液，不断地吸纳和辐射，文化的更新和民族的融合过程是与时俱进的，是一个持续的动态过程。中国文明发展的连续性，还与国家统一的发展和巩固有着密切的关系。在世界历史上，只有中国在发展中长期保持着统一的趋势。美籍学者黄仁宇在《赫逊河畔谈中国历史》中就指出:“中国在公元前221年即己完成政治上的统一;此后以统一为常情为正轨，分裂为变态为异道，这是世界上独一无二的现象。”从中国历史发展的全貌来看，尽管经历了多次的改朝换代，但是，大一统的王朝却是最基本的、主流的政治形式，具有很大的稳定性。相比之下，南北分裂、东西对峙，地方割据、政权鼎立等乱局所占的时间则要短的多，它们只是一种暂时的历史现象。大一统的王朝版图内居住着众多的民族，其发展不均衡、形态有差异。那么，究竟是什么力量和因素把这么多民族统一起来，这是一个很值得研究的问题。不仅有历史意义，也有现实意义。 　　中国的统一之所以能够得到巩固和发展，在很大程度上是与民族关系的具体发展特点密切相关的。纵观历史，中国多民族互动的过程几千年来可以说没有中断，始终进行着。从现有文化遗物来看，中华大地上的多元文化群落间的渗透和影响，早在新石器时代就己经自发地开始了。自有文字记载以来，这方面的内容更是史不绝书。在先秦时期的《礼记》等古籍中就最早记录了这种多民族的互动关系。在中华文明发展的初始阶段，中华大地就是华夏、北狄、南蛮、西戎、东夷等“五方之民”的互动场域。周边民族对中原“诸夏”的渗透和交融，而中原“诸夏”对周边民族的辐射与吸纳，这两种影响一直在发生着作用，是整个中国历史发展中一个基本的动力，并最终造成统一国家的基本格局。 　　我国学术界，己经大体上取得这样一个共识，即:我国自古以来是一个多民族国家，一部中国史，从民族的角度来说，就是一部民族关系史，一部民族之间的互动历史。贯穿于中国历史的主题，是以汉族为主体的多元的中华各族由分散、接触、冲撞，走向交流、混杂、融合，最终形成一体的过程。费孝通先生提出的“中华民族多元一体”的概念，对中国统一的多民族国家是一个非常好的概括。多样性构成多元，统一性构成一体，这是对中国历史中民族互动、文化交融、国家统一的一个高度总结，从而为我们认识中国民族和文化的基本特点nv提供了一个把握全局的总思路。所以说“多元一体”格局是中华民族形成与发展的一个重要历史基础。 　　理论是任何一门学科的灵魂。相对于历史学科或民族学科整体来讲，民族史学所研究的对象有着它独特的内在规律和本质特点，需要进行理论的概括来加以说明。毋庸讳言，民族史学在自己的理论和方法论体系建设方面相对来说还显得薄弱。这方面的研究仍然是民族史学工作者面临的一项重要任务。宁夏大学的陈育宁教授在这方面曾做过重要的开拓性工作，他的《民族史学概论》、《中华民族凝聚力的历史探索》等书都很有影响力。烟台大学崔明德教授的《两汉民族关系思想史》、《隋唐民族关系思想史》、《隋唐民族关系初探》等专著，也都是民族理论和民族关系研究的力作。这些著作的问世，可以说是填补了当时的学术空白，具有拓荒性质，为我们深入开展中国民族史学的理论研究建立了范式。此外还有一些学术论著也涉及到民族史的理论问题，限于篇幅在此不一一列举。但是在民族史研究总的成果中，具有理论创新性的研究成果所占数量还是比较稀少。随着民族史研究的范围逐步扩大和深入，越来越多的带有普遍意义的理论问题被提了出来。探讨和回答这些问题，成了民族史研究进一步发展的关键。我们这次的“历史上民族互动和文化认同”就是一个具有较强理论色彩的主题。相信通过大家的认真研讨，一定会对民族史研究的深入起到积极的推动作用，也会更加彰显出理论的概括、总结和指导的功能。